邪正：xiézhèng 基本解释：●详细解释：1.邪恶与正直。《汉书·刘向传》：“今贤不肖浑殽，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。”宋苏轼《学士院试＜春秋＞定天下之邪正论》：“为《穀梁》者曰：成天下之事业，定天下之邪正，莫善於《春秋》。”清卢文弨《注＜颜氏家训＞序》：“又引之使略涉载籍之津涯，明古今之治乱，识流品之邪正。”2.星体偏离正常运行轨道为邪，不偏为正。《汉书·天文志》：“其伏见蚤晚，邪正存亡……此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。”颜师古注引孟康曰：“伏见蚤晚，谓五星也。日月五星下道为邪。存谓列宿不亏也。亡谓恒星不见。”
1、然各说有同异，事有疑信，深惧日月寝久，是非混淆，臣子大节，邪正莫辨，一介忠耿，湮没不传”，于是编纂《会编》。
2、鼎炉邪正分判，药物真假显然。
3、又以皓月所宗以袈裟传派，实为魔道，并着撤其钟版以辨邪正。
4、分别为《三圣图》、《伏道说》、《性命说》、《死生说》《邪正说》、《普照图》、《反照图》、《时照图》、《内照图》、《太极图》、《发挥》、《中心图》、《火龙水虎图说》、《日乌月兔图说》、《大小鼎炉图说》、《内外二药图说》、《顺逆三关图说》、《尽性了命图说》《真土图》、《真土根心说》、《魂魄图说》、《蟾光图说》、《降龙图说》、《伏虎图说》、《三家相见图说》、《和合四象图说》、《取坎填离图说》、《观音密咒图》、《念观音咒说》、《九鼎炼心图说》、《八识归元图说》、《正气朝元图说》、《待沼图说》《飞升图说》等。
5、在分君子小人，察视邪正。
6、若达邪正，怀抱淡然，知魔界如，佛界如，一如无二如，平等一相，不以魔为戚，佛为欣，安之实际，若能如是，邪不干正。
7、察心之邪正，莫妙于观眸子，子舆氏笔之于书，业开风鉴之祖。
8、宋?苏辙《三论分别邪正札子》：“天下皆思雇役而厌差役，今五年矣。臣愚以为宜悉罢免役钱，诸色役人，并如旧制定差，见雇役人皆罢遣之。
9、当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
10、可根据邪正双方状况来判断预后。
11、然成败相反，邪正相背，其何故也？
12、独许王源，日与讨论天地阴阳之变，伯王大略，兵法，文章，典制，方域要害，古今兴亡之故，近代人才邪正。
13、知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。
14、他感到邪正混杂，辞不受。
15、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
16、蕴里，食积久滞，邪正相结而致。
17、如伤寒百合病，《要略》言其行住坐卧，皆不能定，如有神灵，此可想见其邪正相干，乱于胸中之故，而此味用之以为主治者，其义可思也。注意：“百合无症病毒”这个名称可能是不幸的，因为其它百合病毒有时能隐症侵染百合，而百合无症病毒本身在一些环境条件下引起症状。
18、三令见道邪正谓月盛满之时。
19、论曰：凡为宗师，先辨邪正。
20、有此限脑方辨得邪正宗党。
21、人主灼知邪正，则臣下争尚名节，惟皇上慎简庶僚，任以政事。
22、当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。
23、大抵地理家察脉与医家察脉无异，善医者察脉之阴阳而用药，善地理者，察脉之浮沉而立穴，其理一也。由于脉象的形成与脏腑气血关系密切，中医体察脉象的变化，可以了解疾病的病位、性质和邪正盛衰等。
24、〔四分律删繁补阙行事钞卷下、四分律行事钞资持记卷下二之二〕修诸禅定，发诸禅善根，是中有真有伪，不可妄执取舍，因在发诸禅三昧时，自心不能辨别邪正，易认魔定为善根发因，而心遂取着，致使发狂患病，故必须验别邪正为要！
25、将外感疾病演变过程中的各种证候群，进行综合分析，归纳其病变部位，寒热趋向，邪正盛衰，而区分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六经。
26、尽管疾病的种类繁多，临床征象错综复杂，但总离不开邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、经络和脏腑功能紊乱等病机变化的一般规律。
27、认为“迁之洽闻，旁综幽隐，沙汰事物之臧否，核实古人之邪正。
28、病机：邪正相争于表，故发热，恶寒。
29、若乃邦造里选，攉论深切，躬擐尽幽，斩带寻远，设有沉明能照，俊伟自宣，诚感泉雨，流通金石，气慑飞、贲，知穷苴、起，审邪正顺逆之数，达昏明益损之宜，能睽合民心，愚睿物性，登丹墀而敷策，蹑青蒲而扬谋，上说辰鉴，下弭素言，足以安民纾国，救灾恤患。
30、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。
31、惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。
32、【出处】《汉书?楚元王传》：“今贤不肖浑淆，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。
33、依《大唐西域记》卷十所载，此国山岭周境，林薮连接，土壤膏腴，地利滋盛，邑里相望，人户殷实，风俗刚猛，人性勇烈，邪正兼信。
34、人才邪正，实国祚攸关，惟陛下察焉。
35、杨缨秉性刚正，聪慧好学，对濂、洛、关、闽之学功底很深，与学者辩论经史，探微抉奥，评人品邪正如指诸掌，善草篆有虬龙苍松之致，工词赋有阳春白雪之调，更加教学有方。
36、有智慧才能分辨善恶邪正有谦虚才能建立美满人生。
37、《三论分别邪正札子》：“臣不胜区区冒昧圣听，伏?诛谴。
38、诸杂号将军：（第五品）魏：鹰扬、折冲、虎烈、宣威、威远、伏波、凌江、荡寇、昭武、昭烈、照德、讨逆、破虏、讨寇、宣德、威虏、捕虏、殄吴、殄夷、扬烈、建忠、立义、怀集、横野、楼船、复土忠义、建节、翼卫、讨夷、怀远、绥边等号。作者从儒家的观点出发，把书法推到”同流天地，翼卫教经”的地位，认为它可以”发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之良心”书法是人格的表现，”心之所发”，”运之为字迹”，”人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形”。
39、了知一切诸法邪正之见。
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