禅师：chánshī 基本解释：[honorifictitleforaBuddhistmonk]敬辞称和尚,尤指有德行的和尚法海禅师●详细解释：和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禪师者，何等比丘得言禪师？’文殊师利答言天子‘此禪师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禪师。’”即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。唐李范《江寺闲书》诗：“钓叟无机沙鸟睡，禪师入定白牛閒。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“禪师既然不罪，我要个上头光。”★◎禅师chánshī[honorifictitleforaBuddhistmonk]敬辞称和尚,尤指有德行的和尚法海禅师★专事修禅的出家人。【造句】经过禅师的开悟，他终于参透了世间的真相。★专事修禅的出家人。宋．苏轼〈半山亭〉诗：「禅师吟绝后，千古指人迷。」《初刻拍案惊奇．卷三二》：「其时，离原上百里有一个了卧禅师，法号虚谷，戒行为诸山首冠。」
1、唐善生《送玉禅师》诗：“入郭随缘住，思山破夏归。
2、一日，王屋禅师讲经，三个啸聚山林的强盗，应湖盗之请前去太湖入伙。
3、天纪，天纪魁禅师，为圆至同道挚友。
4、塔建于金明昌七年（公元1196年），系普照寺住持智照禅师的灵塔，石结构，十三层，高10.5米。
5、《抚州曹山本寂禅师语录》二卷，唐本寂述，明代郭凝之编集，日僧人宜默玄契补编。
6、相传，高僧王屋禅师住持北山寺时，殿宇荒败，亟待兴修。
7、宋陈师道《送法宝禅师》诗：“初闻饮光笑，复作空生瘦。的大弟子饮光迦叶僧，抱金褴袈裟，携舍利佛牙入定鸡足山。
8、及至明崇祯四年(公元1631)，灰亮禅师住持洞观，举办了第一届传授三坛大戒法会，一时高僧云集，檀那群拥，十方信众，云臻水赴，洞观古刹由此成为名倾一时的十方大业林。
9、他逝世后，被唐皇朝谥为无际禅师。毕竟秦汉唐皇地，狂歌赋比兴天巴。
10、弟子前去拜见禅师，问道：“师傅，为什么我觉得自己这些年来总是没有长进？”
11、塔的两侧有稠禅师石塔和千佛石阁(即千佛碑)：石塔现存六级，残高3米，塔四周各级每面雕佛像3尊，须弥座阁高约3米，宽、厚约为1米，阴阳两面均雕佛17行，每行10尊，刻工精湛，形象逼真。
12、杜顺虽是禅师，但又以华严为业，住静终南山，著《华严法界观门》、《华严五教止观》，为华严宗初祖。
13、弟子前去拜见禅师，问道： “师傅，为什么我觉得自己这些年来总是没有长进？ ”
14、禅师对巴斯的评论稍有微词。
15、《石溪心月禅师语录》卷1：「上堂。
16、黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。
17、光绪十五年，敬安禅师受请出任南岳上封寺住持。
18、唐薛稷信行禅师碑拓本，此为唐薛稷的《信行禅师碑》。
19、其中区级文物保护单位14处，尤以无碍禅师塔、晾鹰台、团河行宫、德寿寺和恭勤夫人谢氏墓最为珍贵。
20、著有《颂古百则》（世称《宏智颂古》）、《宏智禅师广录》。
21、兰若生春夏，芊蔚何青青！因常住圭峰兰若，世称圭峰禅师。
22、青年问禅师：“大师，我现在很富有，但是我却一点也不快乐，您能指点我该怎么做吗？”禅师问到：“何谓富有？”青年回道：“银行卡里8位数，五道口有3套房不算富有吗？”禅师没说话，只伸出了一只手，青年恍然大悟：“禅师是让我懂得感恩与回报？”“不，土豪...我们..可以做朋友吗？
23、至扬州高?寺朝礼来果神禅师舍利塔以报法乳之恩。
24、杨岐禅师》：“阅经闻法，心融神会。
25、看起来禅师是拿这个概念开玩笑…也许吧。
26、大中七年，再次出游江南各地名山大刹，受法于湖南武陵德山寺清鉴禅师。
27、篆书有唐《美原神泉诗序》等，隶书有汉《曹全碑》等，楷书有唐《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《颜勤礼碑》等，行书有唐《慧坚禅师碑》等，草书有隋《智永千字文碑》、唐《怀素千字文》、张旭《肚痛帖》等，都是驰名中外的书法瑰宝。
28、又作楚石禅师语录、楚石录。
29、汾阳善昭禅师法嗣，与楚圆慈明禅师同门。
30、王维成名后，在《请施庄为寺表》中写道：“故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。
31、复引刘王昔为卖香客等因缘，刘王后谥灵树为知圣禅师。
32、卢行者了了决心，要到诣东禅寺（址在今湖北省黄梅县）拜弘忍禅师为师，学习《金刚般若经》。
33、20在看到禅师在星期一的媒体日上走是件很苦的事情。
34、一次，经商到达梓州新城郡牛头山，闻禅师说法，内心豁然省悟。
35、宝掌峡谷中建有宝掌寺，唐贞观十五年（641），古印度高僧宝掌禅师云游大半个中国后，驻锡于此，并颂有：“行尽支那四百洲，此地偏称道人游”之句。
36、水很快满了，但禅师仍不罢手，依旧往杯子里注水。
37、可以说，静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。
38、龙蟠石”，位于百丈寺后山，相传是怀海禅师常在此石上坐禅，因禅门将有真正道行的修行者称为“龙象之才”，从把它称为“龙蟠石”唐宣宗也常在此参禅打坐。
39、从凉州（甘肃）慧绍禅师受禅法。
40、别号大章，世称小山宗书禅师、大章宗书禅师。
41、接着又介绍慧南投石霜楚圆(即慈明禅师)。
42、有一天，俱胝禅师就将戒刀藏在袖中，问童子：“听说你会佛法，是么？
43、黄宗法异迹道行，出则两虎相随，言之成谶，是为七闽僧俗同钦的大和尚，世称伏虎禅师。
44、第二次在文治建久之时，归国之船，先到长崎之平户苇浦，民部大辅清贯迎之建小庵，开道场，禅师即于庵之附近种茶，今日日本之九州嬉野，茶乃产于长崎县之彼杆与佐贺县之东西嬉野。
45、为超度康熙大帝亡灵，达赖喇嘛亲临大昭寺，并与僧众一起为文殊皇帝大法王和皇后诵回向文，诚心祷告。同书之回向文中有（大八一?六三四下）：‘开山某名国师大和尚或前住当山某名大禅师示寂之辰’之语。
46、大师自西元381年到庐山以来，历三十余年，影不出山，迹不入俗，平时经行，迎送客友均以虎溪为界。相传当年东林寺的创建者慧远禅师曾在寺内一心修行，“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥”。
47、唐李商隐《上河东公启》之三：“彼则传之於赤髭疏主，示之於白足禅师。
48、师本文从函？禅师的悟道分缘及其阐教并重的宗趣观入手，申明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其存在深彻的悟境和完竣的见识，非人们所谓"以忠孝节义垂示及门"所能规模。
49、十六年春敕封“明觉禅师”，四月十五辞出，十月复奉旨住愍忠结制。
50、宋?释普济《五灯会元?文准禅师》：“大道纵横，触事现成。
51、唐神龙中，道岸禅师始建寺于其地。
52、禅师理会佛心,感通帝梦。壁的栖鸾峰，并雕在巨佛心胸处呢？
53、此外有圜悟佛果禅师语录二十卷。
54、受具足戒，投礼振光禅师为师。
55、寺里的方丈悟性禅师急得团团转，工匠们更是个个心焦火燎，一筹莫展。
56、有《雪岩祖钦禅师语录》行世。
57、深刻领会法眼文益禅师对于五叶禅门的独特建树,尤其是处理了禅门积久成弊的很多隐患,截断了众人因为禅门主张&ldquo不立文字&rdquo而讥嫌禅门、忽略教法的祸端。
58、云门禅就主张世间一切均为真如佛性所派生，所以举此在体，即可“函盖乾坤”，君临天下。为云门宗之祖云门文偃禅师
59、禅师讳本空，姓杨氏，射洪柳堤人。
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