播时：bō shí　基本解释：●详细解释：种植。时，通“ 蒔 ”。一说，谓播种以时。《书·舜典》：“汝 后稷 ，播时百穀。”《史记·五帝本纪》：“播时百穀。” 裴駰 集解引 郑玄 曰：“时，读曰蒔。” 张守节 正义：“播时谓顺四时而种百穀。” 南朝 梁 萧子云 《梁三朝雅乐歌·需雅一》：“农用八政食为元，播时百穀民所天。”

1、九官十二牧：九官指《尚书?舜典》所记舜设立的九种官职，即伯禹作司空，弃为后稷，契作司徒，皋陶作士，垂为共工，益作朕虞，夔为典乐，龙为纳言，俞作秩宗。

2、禹就和伯益、后稷一起奉帝舜之命，命令诸侯百官征集民夫，展开平治水土工作。

3、张富祥：解纷排难，立一家言??评曹书杰教授《后稷传说与稷祀文化》，《古代文明》2007年第4期第105-108页。

4、其二曰，五帝之圣，三代之英，积德累功，乃文乃武，贤圣相承，莫过周室，名器不及后稷，追谥止于三王，此即前代之茂实，后人之龟镜也。

5、载生载育，时维后稷。

6、比如后稷，据说后稷母亲是有邰氏的女儿，名姜螈。

7、而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？

8、公元前11世纪，活动于今宝鸡岐山县周原遗址附近（古称岐下）的周部落日益强大，其首领姬昌“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少、礼贤下者，日中不暇时以待士”（《史记?周本纪》），奠定了西周建国的基础。

9、道基》：“於是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜。

10、周后稷，名弃，其母有邰氏女，日姜螈，姜?为帝喾元妃。

11、阎象进曰：“昔周自后稷至于文王，积德累功，参分天下，犹服事殷。

12、和《史记》明明说“诞弥厥月”、“居期而生子”），倒是姜?“惊其胎生如卵”才是后稷被抛弃的主要原因，因为这种现象非常罕见。

13、例如：懿王世的弁敦在“周邵宫”，宣王世的克?、寰鼎、寰盘、四十二年逑鼎和四十三年逑鼎均在“周康穆宫”，幽王世的颂壶、颂鼎又在“周康邵宫”。在《太史公自序》中，他激动地回忆了父亲临终时的嘱托：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。

14、《生民》叙述后稷的母亲姜?祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。

15、另据明《河州志》记载和永靖民间传说：古时，永靖黄河以南地区气候凉，无夏粮。故自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。

16、而烧香蒿和动物油脂这一细节，也是后稷所创祀典的特殊之处。

17、生民如何，克?克祀，以弗无子，履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，时维后稷。

18、简翟因为生下了商族的始祖契，被商族的后代至少顶礼膜拜了600年；姜因为生下了周朝的始祖后稷，成为姬姓一脉永远的骄傲。

19、后来帝尧任命他为农官后稷。

20、古祭灵星以后稷配食，故又为后稷之代称。

21、《古文苑?扬雄＜百官箴?大司农箴＞》：“厥僚后稷，有无迁易。

22、尧封后稷于邰。

23、在殷商末期为西伯，在位五十年，“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少”，“阴行善”，招贤纳士，致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归，并先后伐犬戎、密须、黎国、?及崇侯虎，自岐下徙都于丰，作丰邑，奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。

24、封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏⑨。

25、禹乃遂与益，后稷奉帝命，命诸侯百姓兴徒以傅土，行山表木，定高山大川，禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。

26、古为有邰国之地。尧舜时代，为周始祖弃的封地，属后稷有邰氏。

27、而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。

28、祭祀的对象凡八：先啬神神农、司啬神后稷、农神田官之神、邮表畦神始创田间庐舍、开路、划疆界之人、猫虎神、坊神堤防、水庸神水沟、昆虫神。

29、禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

30、周从后稷到文武,积德累功世勤苦,岂知才及四代孙,心轻王业如灰土。

31、载震载夙，载生载育，时维后稷。

32、后稷天下之为烈也，岂一手一足哉？

33、舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷，别姓姬氏。封钜之后代有以祖名为氏分别姓“封”氏和“钜”氏。

34、周弃死后，被后世奉为农神后稷。

35、周本纪》叙述他的事迹说：“古公?父复修后稷、公刘之业”；“古公乃贬戎狄之俗”；“古公有长子曰太伯”；“古公欲立季历而传昌”；“古公卒，季历立”；“公季修古公遗道”；“（文王）追尊古公为太王”。

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