迥然：jiǒngrán 基本解释：(1)[far]∶离得很远(2)[farfrom]∶差得很远迥然不同(3)[highandfar]∶高远的样子迥然耸立。——宋·沈括《梦溪笔谈》●详细解释：亦作“逈然”。1.卓越不群貌。《北齐书·孝昭帝纪》：“﹝帝﹞身长八尺，腰带十围，仪望风表，迥然独秀。”唐岑参《虢中酬陕西甄判官赠》诗：“夫子廊庙器，逈然青冥姿。”明李贽《渔父》：“观其鼓枻之歌，迥然清商，絶不同调。”清吴敏树《书文中子＜中说＞后》：“王通，隋季之贤士也。其天资学力，固迥然出於魏、晋、六朝之人。”2.犹孑然。孤独貌。《陈书·姚察传》：“卿迥然一身，宗奠是寄，毁而灭性，圣教所不许。”3.形容差得很远。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八：“如近日蜀本《东都故事·赵普传》与正史迥然如两人，正史几可废。”明沉榜《宛署杂记·铺行》：“户部题覆，看得大兴县市廛稠密，宛平县舖面稀少，岁徵行银，逈然多寡不类。”洪深《戏剧导演的初步知识》上篇三：“清明两代的官服迥然不相同。”★◎迥然jiǒngrán(1)[far]∶离得很远(2)[farfrom]∶差得很远迥然不同(3)[highandfar]∶高远的样子迥然耸立。——宋·沈括《梦溪笔谈》★差异很大的样子。如：「二者迥然不同。」唐．白行简《李娃传》：「知命之年，有一子，始弱冠矣；隽朗有词藻，迥然不群，深为时辈推伏。」
1、赞普朗达磨，破坏如来圣教，汝可往诛此恶王，吾为臂助，望勿畏怯。
2、一百九为了追赶戌土麒麟,这女子悍然用了一种叫做逆经断脉的功法,研习了玉子乔心得,刘火宅对迷天圣教的技能有所了解。
3、「集字圣教序」的流传，较为普遍，这或许是一线索。
4、像《集王书圣教序》和十卷历代名臣法帖《大观帖》等早期拓本，都是不可多得的稀世珍宝。
5、盖欲天下后世子孙氓庶，勿罹灾眚，咸归生长，圣教不唐乎大哉!第经义渊微，圣词古简，苟非其人，鲜有通其义者，即如周之越人，汉之仓公，晋之皇甫谧，唐之王启玄，以及宋元明诸名家，迭为论疏，莫不言人人殊。
6、初始从唐楷入手，习楮遂良之《雁塔圣教序》、《倪宽赞》、《大字阴符经》等，后醉心于汉隶的古朴瑰奇，刻苦临习《张迁》、《石门颂》等碑帖。
7、愿闻先圣教者，各令净心。
8、吾乡莫中江方伯，书学右军，自谓得之圣教序。
9、八月丁酉，慈禧下谕，“已革工部主事康有为，学术乖谬，大悖圣教；其所著作，无非惑世诬民、离经畔道之言。
10、少时喜爱书法，临《石门颂》《多宝塔碑》《圣教序》《米芾诸帖》《王铎行书贴》等帖，对伟人毛泽东的书法尤为钟爱，常作为案头研习必备之品。文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓。
11、保圣寺原名保圣教寺，始建于梁天监二年（公元503年），距今已有1500多年的历史。
12、摹刻圣教序一通于岳庙，颇欲乱真。
13、太子宜因左右及诸皇子引愆退身，奉养母氏，以明圣教，不背所生。
14、北郡牧师圣教会开始协助国王莲恩
15、惟孙氏章有目无文，作者自云原稿佚落，而汪荣祖教授则说：“公权先生视三民主义为中国政治思想之成熟，显有时代因素，因其撰稿成书之日，仍属国民党训政时期，以孙文学说与三民主义为不可侵犯之‘圣教’。
16、最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。杨先生的小楷作品《选临褚遂良雁塔圣教序日课》中，又是另外的一种风格，将褚遂良楷书中中那种开张秀美运
17、尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等、天、龙、夜叉、干闼婆、及诸小王，转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。
18、《雁塔圣教序》的笔画纤细而俊秀，即使是复杂的波折转笔，也是一丝不苟，毫无须发的遗憾。
19、《龚自强狂草圣教序》国家图书馆出版社(2009年07月)。
20、他来到诸圣教堂那敞着的后门跟前。
21、《圣教序》笔意。
22、尤得力于《圣教序》、《兰亭序》。
23、青年后习篆，自汉篆印刻及《石鼓文》、《毛公鼎》、《散氏盘》等入手，后习颜真卿《多宝塔碑》、王羲之《兰亭序》、《圣教序》及宋高宗《千字文》等。
24、从七百六十五年十字路口沿着东北方向,途径神圣教廷亚瑟城主殿、栉比鳞次的贵族府邸,会发现地势开始变高,房屋渐渐稀疏,再一转眼,已经进入了一片森林。
25、学虞世南的《孔子庙堂碑》，以得其高古的庙堂之气，学褚遂良的《雁塔圣教序》以得其秀劲灵动，醇厚自然之风。”虞世南的书法代表作是正书碑刻《孔子庙堂碑》，还编了我国第一部完整的类书《北堂书钞》共一百六十卷，摘录了唐初能见到的各种古书。
26、苏宣非常善于变化作品的形式，满白、细朱、古玺、虫书、缪篆、籀书无所不为,无所不精；布局平中寓奇，险中带稳，于完整中求韵味；刀法冲切兼用，生涩苍莽，独树一帜。其最甚者，如《周穆王赞》皇坛山吉日癸巳字，误为史籀书；济宁《王安石诗碑》，误为党怀英诗；慈恩寺塔褚遂良书《圣教序》，误为临王羲之书；《释梦英篆千文》，误为李阳冰书。
27、楷临“颜柳”，行习“圣教”。
28、《圣教序记》20行，行40字，共642字，文右行。显庆二年（一六五七）刻王行满书圣教序。
29、好一张伶牙利齿,辱骂圣教,毁我清白,该判定你前往宗教裁判所,到了好里,希望你还能如此嚣张,给我拿下!
30、刻意圣教序，幼年者佳。
31、讲、辩、著作大自在仁钦坚赞、利益大众的大圣人根嘎旺丹、文殊意化大师西绕桑格、阐明圣教大师大雅索郎坚赞等等。
32、王先谦、叶德辉及其门弟子等勾结邵阳劣绅，攻击樊锥为“首倡邪说，背叛圣教，败灭伦常，惑世诬民”的“乱民”，将其驱逐出境。
33、莫不受其影响，可以说唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的，特别是《雁塔圣教序》更具有创新的时代意义。
34、刘小晴在早年初学唐代欧阳询的基础上，通临《褚遂良雁塔圣教序》以及颜典卿等名家名帖，做到功力扎实，合乎法度那时，刘小晴的职业是中医，白天为病人诊脉配药，晚上发奋学书。
35、中圣教会白普理社区服务中心
36、集书《圣教序》内最多。
37、流传书法作品有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《大字阴符经》、《千字文》、《房玄龄碑》、《枯树赋》、《太宗哀册》、《倪宽赞》、《清娱墓志》等。
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