维那：wéinà 基本解释：●详细解释：[梵语Karma－dāna]音译“羯磨陀那”，意译“授事”。佛寺中一种僧职。管理僧众事务，位次于上座、寺主。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“此寺昔日有沙弥常除灰，因入神定，维那輓之，不觉皮连骨离。”宋陶穀《清异录·引饭大师》：“禪家未粥饭先鸣槌，维那掌之。”《水浒传》第四回：“真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺，都寺，安排斋食。”★南北朝时，统管一州僧务的僧官。《魏书．卷一一四．释老志》：「自今已后，不得专委维那、都尉，可令刺史共加监括。」佛教寺院中的职称，为三纲之一。负责掌管僧众内外事务，并在早晚课时担任起腔唱 诵、敲引磬领众的事宜。《敕修百丈清规．卷四》：「维那，纲维众僧，曲尽调摄，堂僧挂搭、辨度牒真伪，众有争竞遗失，为辨析合会。」
1、阿难尊者当维那，与余座靠近。
2、归根结蒂，他干脆就是大家所的偷你的思维那号人， ”他试着步这么说。
3、当南斯拉夫在二战中被侵占，所有的波斯尼亚人和黑塞哥维那人被遗弃成为了克罗地亚纳粹的傀儡。
4、分完后，维那与悦众即归位。
5、维那一职之设，还见于吐鲁番出土的北凉佛祠文书。
6、富有盛名的布科维那油画修道院是对欧洲建筑有着重要的贡献。
7、1875年曾支援黑塞哥维那民族解放斗争。
8、至于禅寺古规的职事，则有首座、殿主、藏主、庄主、典座、维那、监院、侍者等名目。
9、他到达后进入甘丹萨济佛学院完成拉蓝巴格西学位。接着他到祗陀密学院修学密续，学成后回到甘丹萨济佛学院担任维那之职，他对念诵和修法很有心得。他于1929年顺利地通过格西的考试获得拉楞最高格西的学位接著便进入上密院修习上层密法并于1937年胜任萨孜寺住持在期间更强调辩经戒律还有密法仪轨的重要性。
10、戴维那张相片照得很像
11、1482年黑塞哥维那也被土耳其占领。
12、大众站起来，维那起腔唱三归依。
13、一九八四年十一月，菲律宾大乘信愿寺住持瑞今老和尚八秩寿诞，开坛传授三坛大戒，请隆老担任陪堂师兼维那，为此他去了一趟菲律宾。
14、(维那呼)偏设六度慈航，(众接)拔济众生苦恼。
15、维那在假，则摄其行事，僧堂前检点行益客僧粥饭。
16、各寺置大统、僧统各一人，都维那三人，又有功曹、主薄等辅助人员。
17、可是，泰兰德也不像玛维那样有经验。代有都维那惠果等勤宣法要，大壮经行。
18、－黑塞哥维那等共和国相继宣布独立。
19、至于上座、维那等职便由寺主委任了。
20、我要去恭维他们，恭维那些乡下贵族。
21、维那斯规定的金牛座女人不要有充足的香水，因此你能用信心得到她的更多。
22、维那，由维那统御住僧。
23、维那之上位称上副寺，下位称下副寺。
24、九位分别来自玻利维亚、波斯尼亚和黑塞哥维那、肯尼亚、蒙古、尼泊尔、纽埃岛、南韩、坦桑尼亚及特立尼达和多巴哥的气象人员在七月二十五至二十九日期间完成了由香港天文台举办的航空气象服务培训课程。
25、取得波斯尼亚和黑塞哥维那。
26、其余四京（北京、南京、东京、西京）各设僧录、僧正，州设都纲，县设维那，任期均三年，以德行学问较高的僧人充任。
27、维那于僧众食前唱说之语。
28、(模式图见“气候类型”图)亚热带常绿硬叶林带集中分布在地中海沿岸，包括葡萄牙、西班牙、法国、意大利、斯洛文尼亚、克罗地亚、波斯尼亚和黑塞哥维那、黑山、阿尔巴尼亚、马其顿、希腊、土耳其、塞浦路斯、叙利亚、黎巴嫩、以色列、埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥等国，另外在黑海沿岸的乌克兰克里木半岛、土耳其、保加利亚等国，非洲最南端的南非共和国南部，澳大利亚西澳大利亚州西南部，南澳大利亚州东南部和墨累-达令河中下游地区，南美洲安第斯山脉西坡的智利中部，美国加利福尼亚州中西部等地区也有分布。
29、迪琼洛曲被委任为佛学院大法师，《三十颂》、《音势论》、《诗词学》等普通文化知识，和《入菩萨行论》、《三律仪经》等内明佛学知识的讲解、辩论、著述之宝幢高树于八邦寺内，八邦寺的佛法讲修二业得到了较大的发展。维那起腔唱“南无清凉地菩萨摩诃萨”三遍，斋主顶礼三拜：接着，大众同音念“南天般若会上佛菩萨”三称，《心经》一卷，《往生咒》、《变食真言》、《甘露水真言》、《普供养真言》各三遍；然后，唱赞：“莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。
30、若维那休假、缺员，悦众可代行其职。
31、监寺、维那、典座、直岁四者，称为主事四员。
32、禅寺之设要之本为众僧，是以开示众僧故有长老，表仪众僧故有首座，荷负众僧故有监院，调和众僧故有维那，供养众僧故有典座，为众僧作务故有直岁，为众僧出纳故有库头，为众僧主典翰墨故有书状，为众僧守护圣教故有藏主，为众僧迎待故有知客，为众僧召请故有侍者，为众僧看守衣钵故有寮主，为众僧供侍汤药故有堂主，为众僧洗濯故有浴主，为众僧御寒故有炭头，为众僧乞丐故有街坊化主，为众僧执劳故有园头、磨头、庄主，为众僧涤除故有净头，为众僧给侍故有净人”（《禅苑清规》卷八）。
33、维那白佛云：一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。
34、－黑塞哥维那等共和国分别宣告独立。
35、这人神经有点问题，他过去曾穿着紧身衣在贝尔维那边乱逛，还在蹲监狱的时候把牢房里的床垫给烧了。
36、例如，语言为波斯尼亚语（在波斯尼亚和黑塞哥维那地区使
37、维那，又作都维那，旧称悦众、寺护。
38、敕修百丈清规卷五新戒参堂条（大四八?一一三八中）：‘得度受沙弥戒已，覆住持于何日参堂，次禀首座维那。
39、Dione戴维据说她是维那斯的母亲。
40、波斯尼亚和黑塞哥维那|
41、宣法语毕，由维那师代六位接法禅人宣求法词，恳请临济宗第四十四代上本下宗慧公老和尚曲垂方便，付法传衣，俾心灯永续，祖道昌隆……宣求法词后，六位接法禅人向老和尚顶礼三拜，之后依次至老和尚座前问讯、接祖衣、披衣，至香案前拈香，展大具，长跪合掌。
42、刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。
43、副职称都维那、大僧都、悦众等。
44、开堂和尚隆泉、陪堂和尚戒德、维那守成、僧值广慈、引礼师慈霭、守成、莲航、依萍、大悲、严持、静严、通妙等法师，都是佛教中一时之选的人物。
45、同伴看见他把书拿倒了，知道他不识字，于是安慰他，不识字没有关系，古时候唐朝的六祖大师也是不识一字的，他在集市卖柴时，听人家诵经，听到“应无所住而生其心”时，心有感悟，于是告别母亲，到湖北黄梅东山跟五祖学法，最后得五祖衣钵，开始创宗立说。宣法语毕，由维那师代六位接法禅人宣求法词，恳请临济宗第四十四代上本下宗慧公老和尚曲垂方便，付法传衣，俾心灯永续，祖道昌隆……宣求法词后，六位接法禅人向老和尚顶礼三拜，之后依次至老和尚座前问讯、接祖衣、披衣，至香案前拈香，展大具，长跪合掌。
46、佛子，菩萨若见大乘法师、同学同修，自百里外，来到城镇、僧坊、舍宅，应当起立迎来送去，日日三时礼拜供养，常请法师三时说法，日三两金，百味饮食，床座医药，一切所需全部供给。四分律删繁补阙行事钞卷上一（大四○?六中）：‘十诵中，时僧坊中无人知时限、唱时至及打?稚，又无人洒扫涂治讲堂食处，无人相续铺床及教人净果菜食中虫，饮食时无人行水，众乱语时无人弹指等，佛令立维那。
47、维那师接云：“谨当宣讲！
48、至于丛林古规的职事，则有首座、殿主、藏主、庄主、典座、维那、监院、侍者等名目。
49、其后，他除了续任智慧林维那之外，也开始教导年轻僧伽文法、经典、艺术、朵玛制作。
50、受中土传统祠祀制度影响的北凉佛祠，已经具有由维那管理、役使奴婢，为住祠道人（沙门）供食的经济活动。
51、礼佛毕，由维那读疏文、焚烧文疏。
52、行者有剃发者，亦有未剃发而携带家眷者，种类繁多，例如，参头行者、副参行者、执局行者（方丈行者、六局行者等之总称）、库司行者（随从都寺）、堂司行者（随从维那）、库子（副寺寮之行者）、客头行者、茶头行者、喝食行者（饮食时，唱报饭食、汤等名称者。
53、耐碱性好，由于富强纤维的耐碱性比粘胶纤维好，因此富强纤维织物在洗涤中对肥皂等洗涤剂的选择就不像粘胶纤维那样严格。
54、敕修百丈清规卷四定其职掌（大四八?一一三二中）：‘维那，纲维众僧，曲尽调摄；堂僧挂搭，辨度牒真伪；众有争竞遗失，为辨析和会；戒腊资次、床历图帐，凡僧事内外无不掌之。
55、原来他在仁瑞寺期间，仁瑞寺的维那和尚名精一者，素喜吟哦。
56、因此，他们从曼维那里学到了唱歌和吟诗。
57、维那起《弥陀大赞》拈香，贵宾拈香。
58、于药师寺置僧纲，各寺比照，即为寺主、上座及都维那。
59、行尽荒烟蛮瘴，深入维那境界，参透祖师禅。
60、其后，补西明寺都维那，并为太原寺主。
61、和黑塞哥维那共盟中央主席。
62、维那僧肃澄上座，僧智达寺主，僧元耸谨记，袁文雅刻字”。
63、维那敲三下磬，接三下大钟。
64、塞哥维那共和国上瓦库夫。
65、以联合国难民署为首在波斯尼亚和黑塞哥维那执行的人道主义救援行动在规模、范围和复杂性等方面都是空前的。
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