三途：sān tú 基本解释：●详细解释：1. 亦作“ 三涂 ”。佛教语。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。 晋 郗超 《奉法要》：“十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁，不受忠諫，及毒心内盛，狥私欺紿，则或堕畜生；或生蛇虺。慳贪专利，常苦不足，则或堕饿鬼……此谓三涂，亦谓三恶道。” 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一之三：“《四解脱经》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷讷 《狮吼记·冥游》：“三途渺渺苦无边，长夜漫漫几时晓。” 清 姚鼐 《罗两峰鬼趣图》诗：“幻作三途业，何异景罔两。”2. 指封建时代取得官职的三条途径：举荐、征辟、科甲。《初刻拍案惊奇》卷二九：“话説自 汉 以前，人才只是举荐、征辟……自 唐 宋 以来，俱重科名。虽是别途进身，尽能致位权要，却是惟以此为华美。往往有只为不得一第，情愿老死京华的。到我国朝初时，三途并用。”
1、毫厘系念，三途业因。
2、《孙途司马本命醮词》：“仍恐三途推移，或逢灾数。
3、三途川上默默低诵的永世的诀别。
4、一堕三途间，始觉前途险。
5、现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三途。
6、绝声停念讫云?无忆、无念、莫妄。碧落虚无念，三途隔天隘。
7、并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵?，前啸九凤，齐唱后吹，八鸾同鸣，狮子白鹤，啸歌邕邕，五老启送，群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，倾光回驾，监真度生，诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生大神，执?把籍，齐到帝前，随所应度，严校诸天，普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源，上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫，死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存，随劫轮转，与天齐年，永度三途，五苦八难，超凌三界，逍遥上清，上清之天，天帝玉真，无色之境梵行。
8、斋事”，称阴法事，为各姓祖先、冤亲债主及无祈孤魂普施炼度超拔，使信人七祖与众魂悉永离三途五苦，十类四生即超阴境，信人得以清吉，永沐平安之福。此次，他把唐代和宋代《三涂五苦颂》八首进行了改编，把每一首中的精华摘出来合成一首，更名《三涂颂》，成为宋金以后崂山道乐曲牌中的殿坛经曲之精华。
9、问双卷经云闻声见光令勉三途。
10、’净心诫观法曰：‘四百四病以夜食为本，三途八难以女人为本。
11、为充实官僚机构，朱元璋采取荐举、学校、科举三途并用的办法选取官吏。
12、对此残阳如血江天浩瀚，欲问归来鸿雁战讯可传，收得焚予故人遥祝魂安，再约清平江山天人共看，合：四方征鼓已歇七魄可安，八千里路云月三途路返，身经百战共老尘沙几番，长歌当哭墨染史册书丹。少司命
13、给事病人，救济贫穷，拔济畜生，令彼生则遇危转安，死则出离三途。
14、我们的记忆与号角兵刃相向，叠出纷挐的硝烟苍玄的三途河，我见苔色的堤岸初临了菖蒲，却不见十年前你迢递的眉骨。星零
15、你在三途河边凝望我来生的容颜，我在尘世间走过了多少个五百年，曼陀曼花开时谁还能够记起从前，谁应了的劫谁又变成了谁的执念。河图
16、而忘川的家则在三途的肚子中。
17、事后被送往出云国三途神社。
18、：“三途”三恶道。
19、一般以地狱、饿鬼、畜生三趣称为三恶趣，又称三途、三恶道，为纯粹恶业趣往之处；其中，依?恚趣往地狱，依贪欲趣往饿鬼，依愚痴趣往畜生。
20、众生不同：揽三途阴罪苦众生，揽人天阴受乐众生，揽无漏阴真圣众生，揽慈悲阴大士众生，揽常住阴尊极众生。
21、地区三途川之花的花语是“相互思念”。
22、按照日本古代的传说，这里的“花”指的是彼岸花,“水”指的是三途川，就是冥河，两者都是阴阳分界之地的标志。而“隔过黑暗”应该是说彼岸花与三途川就向黑暗中的路标，指引着不愿离世的魂魄踏上往生之路，不要再眷恋尘世的浮华。冲田总司
23、随转胜者，无明能随转三途至有顶。
24、《诗》之二○四：“张王李赵权时姓，六道三途事似麻。
25、似见得，龙爪花开，三途忘川现南城。
26、盖凡夫自无始以来，因烦恼之故，沉沦于三途，难以解脱，佛、菩萨乃起大悲心，了知众生生老病死等共同之根本烦恼与各别之根机、因缘，而一一施以化益，令得解脱；犹如世间之良医，善能诊察病者，知其病症而治之，毫无谬失。
27、日本神话中守候在三途河对岸的老太婆。
28、昔有刺客三途川，黑衣黑发，大漠黄沙，一身胆识，一身锋芒，古来人间第一，神也不能阻挡。昔有刺客三途川，键盘为刀，一步一命，无人见得，面具之后，长生殿外红药，年年知为谁生。校长
29、不过被三途河和宏杀掉。
30、你在三途河边凝望我来生的容颜，我种下曼佗罗让前世的回忆深陷。河图
31、她是三途之河摆渡幽灵的死神。
32、我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！
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