行己：xíngjǐ　基本解释：●详细解释：谓立身行事。《论语·公冶长》：“子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”清钮琇《觚賸续编·简公雪冤》：“士人行己，贵乎立品，即小可以见大，即穷可以徵达。”

1、力于仁义，行己过人甚远。

2、以赛亚书53 : 6 “我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 ”

3、要鉴以前车，不要孤行己见。

4、6我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

5、子行己、伸己。

6、孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。

7、清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法。

8、孔子认为有道德的人应“行己有耻”,即要有羞耻心。

9、」子曰：「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。

10、遇着艰难困苦的时候，不是神经病的人断不能百折不回，孤行己意。

11、大凡非常可怪的议论，不是神经病人，断不能想，就能想也不敢说，说了以后，遇着艰难困苦的时候，不是神经病人，断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问、成大事业的，必得有神经病才能做到。

12、《新唐书?刘瞻传》：“瞻为人廉约……四方献馈不及门，行己终始完洁。

13、清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

14、其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。

15、宋周行己《寄鲁直学士》诗：“当时仲宣亦小弱，蔡公难其才不如。

16、言必信，行必果；贫而乐，富而好礼；去食，去兵，民无信不立；敏而好学，不耻下问；己欲立而立人，己欲达而达人；君子多乎哉，不多也；过犹不及；行己有耻；工欲善其事，必先利其器；己所不欲，勿施于人；累累若丧家之狗等均出于子贡与孔子的对话。

17、孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

18、《好逑传》第十回：“既为君子，自有立身行己的大节义。

19、6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

20、我们现在所经历的事要么使我们变成更甜蜜、美好和高贵的男人或者女人，要么让我们变得更加严峻、到处找碴，偏行己路。

21、邓广铭将“博学于文，行己有耻”八个字作为他的座右铭，以此来规范他的道德文章。

22、处内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚，行己之道至矣。

23、子曰：“行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓上矣。

24、曾之行己，皆与此同，宜谥缪丑公。

25、性淳和好学，行己忠恕。

26、’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

27、《抱朴子?行品》：“士有行己高简，风格峻峭，啸傲偃蹇，凌侪慢俗。

28、这一群体的人们具有三种身份和相应的素质：一、 “士志于道”的价值维护者；二、 “抱道忤时”的社会批判者；三、 “行己有耻”的道德示范者。

29、扬雄殆无以过，其行己亦中正，可为后人模范。

30、虽权臣待之厚，而行己有素，不涉朋比之议。

31、流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。

32、我们都如羊走迷，各人偏行己路。

33、且天下议论，宁假借，必不可失名义；士人行己，宁矫激，必不可忘廉隅。

34、可行己信，而不见其形，有情而无形。

35、故曰：“忠以行己，恕以及物。

36、安于毁誉，其行己任率，皆此类也。

37、一百二傲慢又可以细分为傲与慢两种表现,所谓“人君行己,体貌不恭,怠慢骄蹇,则不能敬万事,失在狂易,故其咎狂也”。

38、《集外集?记“杨树达”君的袭来》：“我想，原来是一个孤行己意，随随便便的青年，怪不得他模样如此傲慢。

39、周行己中进士后，迟迟未能得官。

40、以叶适为代表的永嘉学派主张!通商惠工”、!义利并存”。宋代的永嘉学派重要人物是周行己、许景衡等所谓的永嘉九先生。

41、他们不知道那是什么，他们不知道自己是在什么地方，可是他们俩，老人和孩子，忏悔者和无罪者，都感到应当跪下。1近代以来,梁启超著有《说悔》,张文穆著有《行己有耻与悔过自新》,鲁迅著有《狂人日记》,巴金著有《随想录》《生之忏悔》,无不倡扬忏悔之观念。

42、子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

43、凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方策，可效可师。

44、儒家君子“行己有耻”,正是因为他知道自己有尊严,不会去做贬损自我尊严的事情而让自己感到耻辱。

45、常推诚行己，能以正直全于多难之时。

46、纳之，谕台臣曰：“遵所言甚善，皆世祖风纪旧规也。玉峰能世其医，且立心行己有祖风，客信州，所传渐广。

47、我以为，这是对“博学于文，行己有耻”一语的最好诠释。孔子回答说：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。

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