僧籍：sēngjí 基本解释：●详细解释：指登录僧尼的册籍。唐刘禹锡《送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人》诗：“西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。”★僧尼之名籍。《仁王经·嘱累品》：「国王大臣太子王子，自恃高贵，灭破吾法，明作制法，一立统官，制众安籍记僧，当知尔时，正法将灭不久。」；唐、刘禹锡〈送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人〉诗：「西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。」
1、度牒的发给与登记僧尼名籍有关，南北朝既已有僧籍，度牒也可能开始于唐代以前。
2、现在蒙藏地区出家的程序，一般还是实行接近佛陀时代的比较原始的办法，也没有度牒和僧籍的问题。
3、在日寇窃据时代，他与觉力和尚一样，是日本曹洞宗的僧籍，但他们在修持方面，还是保持中国佛教的传统。
4、僧籍”是由政府所掌管的登记僧尼名称及出家得度的簿籍，其始见于东晋。
5、（1641?约1718），本籍广西桂林，僧籍全州，俗姓朱，名若极，出家为僧后，法名原济。
6、都刚，亦称僧录，是佛教界增教名，后秦始置，后废；唐重置，负责掌握全国寺观、僧籍以及增官补授事宜。
7、于是，年方二十，正青春年少的道明，也奉诏脱了僧籍，入伍从军。
8、据《徽县志》载，寺里贮藏的“天下僧人僧籍，明清还保存完好，可能在民国初年才散失殆尽。
9、会昌二年三月，因李德裕上奏，武宗敕令遣散未曾登录在僧籍名册的僧尼，又不许置童子沙弥，这时已略见毁佛的迹象。
10、次年（1392）通知全国各级僧司造僧籍册，拟刊布各寺，使互周知，名为《周知板册》。
11、僧籍即僧尼之籍。
12、这3首作品，都是李斯特与卡罗琳为在教皇手下就任教职而入僧籍，在艾斯特定居的产物。
13、此相当于削除僧籍，故又称摈籍。
14、本因坊家古来入僧籍，据说官面上是不许娶妻的。
15、当亲鸾被流放时，他的僧籍不但被吊销，而且还被冠上一个罪犯的名字：藤井善信。
16、76岁时，忠烈王赐予其冲照之号，被册封为国尊这一国家至高僧籍。
17、全国僧尼的户籍，也隶祠部专管，并置有僧籍的专案。
18、曾於数所大学执教，後入妙心寺派僧籍。
19、禅林中，记载申请出家得度之僧籍簿，称作戒腊簿；依戒腊指示众僧席次之木牌，称作戒腊牌，此戒腊次第，称为腊次。
20、北魏时僧尼须入僧籍，归于僧曹管理。
21、德融回到台湾后，在他的奔走交涉下，申请到了日寇台湾总督府的建筑许可，同时并将善慧和尚编入日本曹洞宗的僧籍。
22、隋大业年间（605-617），道信禅师正式得到官方的允可出家，编僧籍于吉州（今江西吉安地区）的某座寺院。
23、12岁于该县圆海寺从加纳法宣出家，入净土宗僧籍。
24、我国的传戒始于晋代，凡是传戒的僧尼或是教徒，均由传戒寺院发给戒牒，戒牒相当于僧尼出家僧籍证明书。
25、後以违反出版法，被除去僧籍。
26、禅海输僧籍，珠龛贮古经。
27、然而大敌来隙，氏纲却发足疾无法上阵，高赖无奈想到了已入僧籍的次子六角承龟。
28、僧录原在僧正之下，掌管僧众之人事等，至唐代则置其在僧正之上，统领全国寺院、僧籍，以及僧官补授等事宜。从前宋代僧尼出家时领取度牒（出家僧籍证明书），受戒时领取戒牒（受戒证明书具有法律效力），都由政府颁发。
29、出于控制佛教并以其作为统治工具的需要，中国古代王朝非常重视对佛教的管理，先后设立僧籍制度、度牒制度和僧官制度。
30、一般僧籍只属于子孙寺院（俗称小庙），而丛林寺院是不开僧籍的。
31、《弘明集》卷十二有晋?支道林与桓玄论州符求沙门名籍书，都可以证明僧籍早已有之，不始于监福曹、昭玄寺，更不始于唐代。
32、祖籍广西桂林(一说安徽凤阳)，僧籍全州。
33、善慧和尚在光绪三十四年时，即被编入日本曹洞宗僧籍，同时由大本山管长委派他为驻台布教师，兼月眉山灵泉寺住持。
34、剃度师的僧籍属于何寺院，自己的僧籍也同属于这个寺院，为寺院的下一代。
35、披僧籍，高标一道林。
36、在印度没有度牒、僧籍或寺籍制度。
37、日本曹洞宗大本山宗务院，将妙师编入曹洞宗僧籍；曹洞宗首刹永平寺管长日置默仙，聘请妙师为台湾布教师。
38、主要任务为?掌管僧籍，以僧律统辖僧尼，并充当朝廷与教团间的协调者，在官方有关机构统领之下，处理有关佛教事务。
39、」令其负责客堂，掌管僧籍。
40、其后因僧数渐增，庶民常假藉出家以避输课，朝廷乃设僧籍加以登录。一般还是实行接近佛陀时代的比较原始的办法，也没有度牒和僧籍问题。
41、1901年因发刊《佛教统一论》第一编《大纲论》，触犯大谷派本愿寺忌讳，自动脱离僧籍(后仍复籍)。
42、而于僧籍、僧律、寺职等问题，亦偶有论列。
43、十三年，恢复僧籍後，住最乘寺。
44、扬州江阴县人，出身佛徒家庭，708年21岁时在长安实际寺受戒，正式取得僧籍。
45、－1524），是为大友氏18代家督，在幼年时就入了僧籍，在肥后瑞光寺出家，过着不问世事的生活。
46、身分录入僧籍。
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