闲田：xiántián 基本解释：●详细解释：亦作“间田”。亦作“闲田”。1.中等田地。《管子·山国轨》：“穀为上，币为下。高田抚，閒田山不被，穀十倍。”马非百新诠：“高田者《乘马数篇》所谓‘郡县上臾之壤也’。次曰‘间田’。又次曰‘山田’。‘间田’者中田也。”2.两方边界之间的土地。章炳麟《排满平议》：“其或同时猋至，互争邑落，是犹滇蜀间之争火井，海滨种吉贝者之争沙洲，两无曲直，得之则是。间田甌脱，更无第三人为其主者，既见为汉人所有，则曰汉人所有而已。”亦作“间田”。亦作“闲田”。1.古代指未被封赐的土地。《礼记·王制》：“名山大泽不以封，其餘以为附庸閒田。”孔颖达疏：“若封人附於大国，谓之附庸，若未封人，谓之閒田。”王国维《观堂集林·敦煌汉简跋九》：“閒田者，《莽传》云‘诸侯国閒田为黜陟增减’，乃用《王制》语。凡郡县未封之地，皆閒田也。”2.指无主之田；无人耕种的荒地。《孔子家语·好生》：“虞芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：‘西伯仁也，盍往质之？’入其境则耕者让畔……遂自相与而退，咸以所争之田为閒田也。”唐元结《樊上漫作》诗：“四邻皆渔父，近渚多闲田。”唐李绅《悯农》诗之一：“四海无閒田，农夫犹饿死。”清刘大櫆《井田》：“国中贮无尽之閒田，不以与百姓，而荒废弃置，于情则不安，于势则不可。”
1、芒种碰上6月6，寓意美好日子牛！播种怀希望，六六又顺畅。种下一粒粟，收获万粒籽。心里无闲田，美好自此始。愿你美好生活如种子一样日益茁壮的成长。
2、乃以田庐若干亩计直与贷家，复籍县闲田与贫民为业，使耕之。
3、?见固原迤北延袤千里，闲田数十万顷，旷野近边，无城堡可依。衢州历朝古志载：乌石山延袤十里，高二百五十仞，巨石周匝若城。
4、今内地无闲田，兴、盛二京膏腴未尽辟。
5、《悯农诗》“四海无闲田，农夫犹饿死”。
6、芒种6月6，美好日子牛！播种怀希望，六六又顺畅。种下一粒粟，收获万粒籽。心里无闲田，美好自此始。愿你的美好人生如种子一样茁壮成长！
7、曷若劝民尽耕闲田，?浍堙塞则官为之助，变瘠为沃，使民有余蓄。
8、1972 49岁耕云导师自述：“当时我还在军中服务，用功非常精进，功夫打成一片，行不知行，坐不知坐，食而不知其味，一日读袁焕仙诗：『底事痴求佛法僧，羡他北秀与南能，原本一片闲田地，过去过来问主翁。
9、河南自车驾巡幸以来，百姓凑集，凡有闲田及逃户所弃，耕垦殆遍，各承元户输租，其所征敛，皆准通推之额，虽军马益多，未尝阙误，讵宜一概动扰。
10、萧相方如左右手，且于穷僻置闲田。
11、时令吏民罪徒流者耕北京闲田，监禁详拟，往复待报，多瘐死。
12、，后来演绎成今天的村名：“大谷运”，因此，“大谷运”在本论坛的含义是广义的，山区现有四个村，而且每村都有各自的风俗和节日，汪满田渔灯就是山区文化的代表之一，可惜的是在历史的变迁中，有些山区的民俗文化也随着时间离我们远去。市民素质·乡土教材·现代载体????江都市精神文明建设三题“闲田渔樵图书室”设场不费事进场不花钱跳舞不庸俗邻水县露天舞场独具特色近3年来，四川省邻水县城设置了3个露天舞场，每晚华灯初上，就有上千人到舞场跳舞，成为邻水一景。
13、奈之何闲田惰农与水旱更相病，然则其民力如之何而不瘁哉！
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15、崔科行滚单法，向各户有里甲地或数十亩、十余亩、收租应差者俱为闲田，通邑以数千计。
16、萧相方如左右手，且於穷僻置闲田。
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18、招抚金匪，开辟闲田至数万顷。
19、前蜀张?《送友人归武陵》诗：“别岛垂橙实，闲田长荻芽。
20、茬口宜选早共生花生、秋大豆（八月黄）收获后的空闲地，或早稻收获后的秋闲田。
21、为什么叫“闲田渔樵图书室”？
22、倪、庆因相携请罪，所讼地遂为闲田。
23、两国国君因争夺国界到西伯侯那里打官司时，被那里的老百姓“行者让路，耕者让畔”的美德所感动，回来后相互推让，使这里成为“闲田”。
24、一百四春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
25、他抚今追昔，又生感慨，笔势又陡然下跌：“萧相方如左右手，且于穷僻置闲田。
26、沂南边郡，户部符借民闲田，种禾取藁秸，备警急
27、由于地处平川，少有闲田荒畴，这一带的羊只多是圈养。
28、利用南方冬闲田种植糯小麦，可望减少冬季抛荒耕地并增加农民收入。
29、他在门上挂起了一块牌匾“闲田渔樵图书室”。
30、其黄河以北?从故新泉军(今甘肃景泰东北?黄河北岸)?直北至大碛?直南至贺兰山骆驼岭为界?中间悉为闲田。
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