谏诤：jiàn zhèng 基本解释：[criticize sb.’s faults frankly] 直言规劝,使人改正过错谏诤即见听。——《汉书》●详细解释：直言规劝。《韩诗外传》卷十：“言 文王 咨嗟，痛 殷商 无辅弼諫諍之臣而亡天下矣。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“歷观 秦 汉 以及 五代 ，諫諍而死，盖数百人。”一本作“ 諫争 ”。 叶君健 《自由》十四：“ 吴春茂 说这番话的态度，正如一个忠臣在对皇帝进行谏诤一样，语调非常诚恳。”★◎ 谏诤 jiànzhèng[criticize sb.’s faults frankly] 直言规劝,使人改正过错谏诤即见听。——《汉书》★ 谏诤见于［孝经］第十五章［谏诤章］，文字是：「曾子曰：『若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问，子从父之令，可谓孝乎？』子曰：『是何言与，是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之令 ，又焉得为孝乎！』」 这段话是在曾子听完了孔子所阐述的慈爱、恭敬、安亲与扬名等孝道中的几项基本道理后，又问孔子，为人子女者，若一直顺从父母的话语，能不能算是孝道？孔子听了立刻连说「这是什麽话！」也就是认为曾子的意思是大错而错的。于是说明：无论是天子、诸侯、大夫、士或普通人，都需要有能在旁谏诤的人，才不致陷于不义之地。为人子者若只是一味地曲从父母，并不是真正的孝，而是当父母有不对之处时，必须提出自己的谏言，劝父母改正错误，才是真正的孝。 不过为人子者在对父母提出谏诤时，态度和言辞应该有特别注意之处。［论语．里仁篇］有：「事父母，几谏。见志不从，又敬不违 ，劳而不怨。」［礼记．内则］有：「父母有过，下气怡色，柔声以谏；谏若不入，起敬起孝，说则复谏。」父母和子女有长幼之别，父母有过错时，为人子女者在劝谏时仍应保持态度和婉；言辞谦逊，以免伤害父母的尊严，也避免失去子女应有的礼貌。如果父母不接受自己的意见，子女也不应因此而产生怨怼，可以等待适当的时机，再进谏言，以求父母能够接纳，这是在劝谏父母时，所应特别注意的。--作者:方永泉 ★直言规劝在上位的人。《三国志．卷一四．魏书．刘放传》：「然时因群臣谏诤，扶赞其义，并时密陈损益，不专导谀言。」
1、汉?班固《白虎通?谏诤》：“顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心，仁之性也。
2、昨外臣谏诤，竟遭惨死，此事如何是好！
3、愿陛下惩艾前事，开谏诤之门，天下幸甚。
4、宋书?又与琰书曰：“昔景和凶悖，行绝人伦，昏虐险秽，谏诤杜塞，遂残毁陵庙，芟刈百僚，纵毒穷凶，靡有纪极。
5、于是有了「直言极谏」这个词，意思是「正直的言论谏诤」。
6、白虎通?谏诤引《孝经》：“大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家。
7、忠良之臣，多死谏诤。
8、史著正是通过定名分，褒善贬恶，以达到谏诤君王，赞助的目的，编辑者以礼仪或伦理原则审判人物和事件。
9、仇兆鳌注引赵次公曰：“公拜拾遗时，掌供奉谏诤，故云宫臣衮职。
10、谏诤》：“臣谏君以义，故折正之也。
11、另外，作为现代人，还应正确对待传统孝道中所包含的“无为与谏诤”的思想。
12、然时因群臣谏诤，扶赞其义，并时密陈损益，不专导谀言云。
13、《新唐书?吴兢传》：“开情抱，纳谏诤，下犹惧，不敢尽，奈何以为罪？
14、左谏议大夫4人，正四品下，掌谏诤得失，侍从赞相。
15、它们拥有包括弹劾、谏诤、封驳、检查、审计、司法、处置等非常广泛的监察权，监察官的权力和权威得到严格的保障。
16、臣备位大臣,职在献可,苟有管见,敢不尽规。微臣备位谏诤，兼秉史笔，书而不法，后嗣何观？
17、郑履”一词，原为西汉郑崇任尚书仆射时，数求见哀帝谏诤，初，哀帝纳其谏，每听到郑崇朝见的脚步声，便笑着说：“郑尚书的履声，我一听见就分辨得出。这些年来，在唐文渊、郑履平教授主持下，颅内动脉瘤直视手术已行4 00余例，总死亡率低于4％，并开展了世界上难度最大的颅内巨大动脉瘤切除加血管重建术1 1例，达国际先进水平。
18、北齐颜之推《颜氏家训?省事》：“谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。
19、为官后清廉正直，不计个人安危多次谏诤，与权臣斗争。
20、然保氏特以谏诤为职，今之侍中、常侍实处此位。
21、谏诤：臣下对君上直言规劝。
22、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。
23、《乞罢刺陕西义勇第五上殿札子》：“若以臣所言皆孟浪迂阔，不可施行，则臣之智识愚暗，无以勉强变更，不可久污谏诤之列。
24、攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。
25、《孝经?谏诤章》：“天子有诤臣七人，虽无道，不失其天子。等各种问题，当面向蒋提出意见，甚至发生争论，可谓蒋氏诤臣。
26、一日万几，未尽其美，臣职在谏诤，无容静默。
27、出言逊顺的谏诤。
28、友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。弗兰西斯·培根
29、虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。
30、之果断，而左右反借以行?嫉之私；陛下有容言之盛心，而臣工反遗以拒谏诤之诮。
31、《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。
32、’盖自列其诗之有得於文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。唐杜甫《送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十四韵》：“刺规多谏诤，端拱自光辉。
33、《孝经?谏诤章第十五》曰：“昔者天子有诤臣三人，虽无道不失其天下。
34、下，掌谏诤得失，侍从赞相。
35、出处：宋?朱熹《谏诤》：“今聚天下之不敢言是非者在朝廷，又择其不敢言之甚者为台谏，习以成风，如何做得事。
36、《谈讽刺》：“虽有近于谏诤，却又不类于谏诤，而有类于曲喻。
37、子路询问如何服侍君主。孔子说，“不要欺骗他，但要犯颜谏诤。”。
38、唐代是中国古代言谏制度发展的成熟时期，尤其是唐太宗贞观阶段成为文士谏诤干政的黄金时代。
39、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情。
40、从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
41、有所谏诤，必征近事以为喻，自武皇镇抚太原，最推亲信，中外将吏，无不景附，朝廷?邻，信使结托，先及武皇，次入寓门；既总军中大柄，其名振主，梁祖亦使奸人离间，暴扬于天下，言盖寓已代李，闻者寒心，武皇略无疑间。
42、从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
43、一日万机，或未尽美，臣职在谏诤，无容静默。
44、虽木朴忌忤，愿恕之以直，开谏诤之路也。
45、关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错，却不能给他们争得好名声。
46、掌谏诤，凡朝政缺失，大臣及百官任
47、仍冒死谏诤，唐太宗根本不听。
48、另有十善则为：一、孝顺父母，二、忠事君师，三、慈心万物，四、忍性容非，五、谏诤蠲恶，六、损己救穷，七、放生养物种诸果林，八、道边舍井种树立桥，九、具利除害教化未悟，十、读三宝（道经师）经律奉香花供养。
49、陛下平日遇颂谀必多喜，遇谏诤必多怒，一涉宫闱，严谴立至，孰肯触讳，以蹈不测之祸哉？
50、《北史?王?传》：“及文帝昏逸，常山王数谏……王又固谏诤，大被殴挞，闭口不食。
51、《明史?麻僖传》：“四十年疏陈纳谏诤、举枚卜、补大僚、登遗佚、速考选数事，不报。
52、子路询问如何服侍君主。孔子说，“不要欺骗他，但要犯颜谏诤。”
53、一日万机,或未尽美,臣职在谏诤,无容静默。
54、唐杜甫《送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十四韵》：“刺规多谏诤，端拱自光辉。
55、曾上疏建议宪宗：“属圣志，乐圣学，接群臣，辨贤否，容谏诤，崇节俭”六事。
56、传》：“主上性多忌克，不纳谏诤。
57、最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。富兰克林友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。弗兰西斯·培根除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情。
58、友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。弗兰西斯·培根
59、【示例】宋?秦观《贺孙中丞启》：“三朝充谏诤之官，奋身不顾。
60、政体》：“比来惟觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？
61、杜之历陈时事，寓谏诤（36）也；际之绝口不言，免罗织（37）也。
62、谏诤匡弼、进忧危之议，动人主之警心者，君子也；喜言气数、不畏天变，长人君之逸志者，小人也。
63、唐元稹《论谏职表》：“近之司谏诤者则不然，大不得备召见，次不得参时政，排行就列，??而已。
64、后因以“蹇蹇匪躬”谓为君国而忠直谏诤。
65、《震泽长语?官制》：“司谏正言，非特旨供职，亦不任谏诤。
66、又称“余按旧志：神姓邢名鸾字伯凤，元泰定进士，谏诤谪陕西清水令，弃官入山修道，丹成正升，后降神于揭阳之牧人（雨仙爷），祈雨驱邪，民德而祀之，适晋阳张公来守潮邦，道经揭阳，闻神灵迹，因祀于城南隅则今地，国初定鼎，降神保民，教人迁善改过。
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