祀土：sìtǔ　基本解释：●详细解释：祭祀土地神。《醒世姻缘传》第十八回：“﹝晁源﹞又叫匠人扎彩冥器，灵前坟上各处搭棚；又在临清定了两班女戏，请了十二位礼生；又请姜副使点主，刘游击祀土；诸事俱有了次第。”

1、白门燕子去秋风，社日年年无不同。（1）社日：古代祭祀土地神的节日。

2、社稷坛是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神地方。

3、而淫祀土木之神，则又峻拒焉。

4、前三日亲友赙奠，名曰：辞灵；延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。

5、除“贴秋膘”外,我国民间立秋日还有食饺子、祭祀土地神、插戴楸叶等习俗。

6、清人朱冀认为：“夫鬼属常祀之末，即今郡属厉坛，春秋设祭，祀土谷正神之余，遍及无主群厉，可见此风相沿至今。

7、社火是古代祭祀土地神和火神活动的延续。

8、春秋报谢：指春季，秋季村民祭祀土地神。

9、社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。

10、吃社饭、喝社酒，这是古代村社居民在祭祀土地神时共食的遗风。

11、每年正月十五，附近的彝族，杀猪宰羊前来祭祀土主（封号驰灵景帝大黑天神），夜晚打歌娱神。

12、1959年北京中国书店《同治金门志》：“‘中秋’，村市各祀土地神，与二月同，春祈而秋报也。民国前，农家为获丰收，常祈于神灵，较普遍的是春祈、秋报、敬新、做青苗会、做牛王会等。

13、即亲临丧事、治棺、沐浴、小殓、大殓、殡法、成服、穿塘、载柩、就窆、祀土神、启殡、辞吊、作主、筮日、卜地、筑灰隔、虞祭、不作佛事等，反映了攸北的丧葬风俗。

14、４月２５日、１０月４日妈祖节；六月食新；入伏这天家家熬“仙人冻”吃；每年立春后的第五个戊日是春社，有在社日祭祀土地神、五谷神的风俗；立春时，备香案、烧香照烛，放鞭炮，贴上“迎春接福”、“春临福至”等红笺，名为“接春”。

15、街巷全部由花岗条石铺筑，两侧民宅鳞次栉比、纵横相接、排列有序、青墙黛瓦、高低错落、黑白相间、淡雅清秀、长街短巷、犬牙交错、宛如迷宫、漫步街头、一步一景、步移景异、无处不景、人在画中、其乐无穷；呈坎现有宋、元建筑各一幢，其一是长春社，宋建明修是徽州仅存的古代祭祀土地神的公共建筑；其二是罗会泰宅（俗称老虎润）为元代建筑，呈正方形、高大精美、宛如古堡。

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