奴隶主：núlìzhǔ 基本解释：[slaveowner]完全拥有奴隶与生产资料的人●详细解释：占有奴隶和生产资料的人，是奴隶社会的统治阶级。杨朔《乱人坑》：“人不是人，却和牲畜一样，最野蛮的奴隶主对待他的奴隶也不会更残暴。”★◎奴隶主núlìzhǔ[slaveowner]完全拥有奴隶与生产资料的人★见奴隶主阶级”。
1、在当时，最受尊崇的就是奴隶主阶级用于祭祀等重大典礼的乐舞。
2、大陆会议中奴隶主们何以在保持北美奴隶制现状的同时接受这一理念？
3、小亚细亚的奴隶主常常培养他们的奴隶当文法教师医生和哲学家，以便可以在罗马市场上卖个好价钱，那些拐子待我也正是这样，所以我倒受了很好的教育。 ”
4、周公是奴隶主阶级的圣人，孔子也跳不出这个圈。
5、只要具备这些条件，不管他们相信资本主义，还是相信封建主义，甚至相信奴隶主义，都是爱国者。
6、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。康德
7、从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。
8、近日看到一篇批评于丹《论语心得》的文章,其中突出批判“克已复礼”,并一口咬定孔子是为奴隶主阶级服务的,“克已复礼”就是要恢复周王朝的秩序。
9、一百二他们在渺无边际的草原上疾驰,在潺潺流淌的小溪里濯足,在萧肃的树林里观察麋鹿的嬉戏,在满目的南方风格的建筑里探寻奴隶主时代的痕迹…
10、大小奴隶主贵族，相互间为了一田一邑引起纠纷的事更是屡见不鲜。
11、(《庄子?盗跖篇》)，使奴隶主阶级惊恐万状。
12、古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。
13、记录了当时奴隶主贵族钟鸣鼎食骄奢的生活情景。
14、北部殖民地奴隶主人口较少，蓄奴规模也较小，大奴隶主寥寥无几。
15、你说如此一个掩耳盗铃的天下第二大奴隶主,怎能算得上我们心忧天下苍生,世代书香门第的姜家里出的正品呢?
16、技术如此落后，主要原因是统治阶级在技术上依靠美国为主的外国垄断资本主义的奴隶主义政策。
17、最早的阶级出现在奴隶制时期－－奴隶主阶级与奴隶阶级。
18、《九刑》的主要内容，就是在于严厉惩治那些所谓“盗”、“贼”的行为，维护奴隶制度的基本法则和奴隶主贵族的根本利益。
19、汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。黄橙橙的颜色，使人联想到奴隶主贵族钟鸣鼎食的奢侈豪华。
20、在大奴隶主的公田上，有成千耦、上万耦的劳动者。
21、秦“初为赋”，是当时社会性质发生变化的反映，由于封建经济的发展，土地由奴隶主土地国有变为封建土地么有，由于土地“民得买卖”，使有的人“贫无立锥之地”，同时也出现了富商大贾。
22、我有一个梦想，有一天，在乔治亚州革命的小山丘上，往昔的奴隶的儿子和往昔的奴隶主的儿子能像手足情深的兄弟关系一样一起坐在餐桌边
23、每募殉葬数十人至数百人；中小奴隶主墓每墓殉葬一人至数人。
24、大可可”是委内瑞拉人民送给加拉加斯奴隶主义寡头集团的一个非常贴切的称号。
25、除专制君主外，奴隶主阶级还包括贵族官吏、神庙僧侣等。
26、象征奴隶主的硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一层比一层残酷，因而，奴隶们反抗奴隶主的思想感情也一层比一层递进，一章比一章更为强烈！
27、印加帝国还建立了严厉的司法制度，用来维护奴隶主阶级的利益。
28、不论其采取何种政权组织形式，都是奴隶主阶级对奴隶阶级的专政。
29、殷周时期，凡有身份的奴隶主贵族，死后往往都要以活人殉葬。
30、他对掠夺成性的匈奴奴隶主，早有戒备，并以坚决的回击。
31、奴隶们被奴隶主剥夺了人身自由。
32、哈德良禁止奴隶主不经过地方法官的判决就处死其奴隶。
33、这是家长的专制主义与子女奴隶主义的集中体现。
34、奴隶生产的经济作物需要有中间人来销售和运输作物到市场中，并给奴隶主提供资金和支持。
35、上引“告臣”爰书所说的奴隶主也是一个士伍。?令史某爰书：与牢隶臣某即甲、丙妻、女诊丙。
36、在南方各州，奴隶主们企图建立他们自己的国家，在那个国家里他们可以随心所欲地把黑人当作奴隶使
37、在当时，美国有法律规定，北方各州应该将逃跑的奴隶交还给他们的奴隶主，这些法律并没有得到有效的遵守。
38、希望有个奴隶主的一百个人，又何以有权代表不希望有个奴隶主的那十个人进行投票？
39、一个时期以来，以个人主义、利己主义为核心的实用主义、存在主义、弗洛伊德主义等等成了许多青年的信条，而社会主义集体主义思想却被攻击为奴隶主义、工具主义、极权主义，甚至出现了“为个人主义正名”等种种反马克思主义的奇谈怪论。
40、奴隶主们靠奴隶的艰辛劳动发财。
41、礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。
42、《整顿党的作风》：“共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。
43、只要陛下坚定不移,不信区区几个奴隶主能够掀起多大的风浪!让奴隶从某人的私有财产变成平民,使随国的半数人口重回君侯的治下,有利于国家的统一和社会稳定。
44、《死屋手记》(1861～1862)揭示苦役犯的非人生活，而他60年代发掘最深的基本主题则是资本主义强大攻势在城市造成的种种危机：《被欺凌与被侮辱的》(1861)、《罪与罚》(1866)和《白痴》(1868)，通过细腻的、鞭辟入里的心理描写，反映了不能掌握自己命运的市民、小官吏、穷学生等的悲惨处境和绝望的挣扎，作品贯穿着人道主义精神；同时作者又直接违反人道主义原则，把受苦受难当作净化灵魂的一种磨炼，鼓吹奴隶主义和宗教狂热。
45、然而这些奴隶们却顺从地跪在偶像面前，被奴性支配而不自知，因此纪伯伦写道：“我发现奴隶主义昂首阔步于各地的祭悼队伍之中，人们奉之为神灵”。
46、因此奴隶主由于奴隶的繁殖，他所占有的交换价值有了增加，但后代的生产力却被他所毁灭。
47、这些女役往往都负有呈身与献伎的双重使命，供奴隶主淫乐，史书上称她们为侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬，也有人称为美人、女乐、倡伎的，我们可以把她们统称为“家妓”。
48、余毒比资产阶级思想严重，专制主义和奴隶主义至今没有肃清，阻碍并影响社会进步，因此所有作品大都以反封建专制为主题。
49、丈夫和妻子，父母和儿女，可能卖给不同的奴隶主，彼此永远不得相见。
50、我梦想有一天，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
51、城邦会议完全操纵在大奴隶主手中。
52、或杀死个别穷凶极恶的奴隶主。
53、统治全国后的满族上层集团，属于上升的奴隶主阶级。
54、我有一个梦：有一天跑跑卡丁车教程在乔治亚州的红色山丘上，从前奴隶的子孙们和从前奴隶主的子孙们将能像兄弟般地坐在同一桌旁。
55、重耳闻之其愧，为逼他出山受赏，放火烧山。奴隶主反指使家丁放火烧山，阿茸不幸遇难。
56、我梦想有一天，在佐治亚州的红色山冈上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子同席而坐，共叙兄弟情谊。
57、后金奴隶主贵族进入辽沈地区以后，除进行残酷的屠杀外，并俘掠大批汉人为奴。
58、其目的是维护社会秩序，实质是维护统治/奴隶主阶级的利益。
59、巴金先生在《孔老二罪恶的一生》一文中告诉读者：“从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的‘六艺’（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
60、年5月，三个为构筑叛军工事工作的奴隶逃至巴特勒控制的区域，他随机宣布这三人为“战时禁运品”，拒绝将他们归还邦联的奴隶主。
61、我梦想有一天，在佐治亚州的红色山我梦想有一天，岗上，岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。隶主的儿子同席而坐，亲如手足。
62、商代至春秋的铭文，一般是铸成的，内容多记奴隶主贵族的祭典、训诰，征伐功勋、赏赐策命和盟誓契约等。
63、古希腊采用一种奴隶制民主政治，城邦的统治者是自由民（属奴隶主阶级）选举产生的，这样使城邦自由民的创造力就受到一定的重视。
64、有的神庙拥有庙奴数千人，个别的大奴隶主也有千名奴隶。
65、奴隶主阶级的出现，是社会历史发展到一定阶段的必然现象。
66、总起来看,普罗科匹阿斯是一位奴隶主阶级的历史学家。
67、指标所做的批示中说：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业和农业，干技术革命和文化革命，打倒奴隶主义，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验，引以为戒，这就是我们的路线”。
68、学员出身有农民青年、奴隶,也有年轻的土司、贵族子弟、山官、头人和阿訇、海里凡,还有小凉山的奴隶主等。
69、大奴隶主阶级分为军事贵族和商人僧侣两大集团。
70、奴隶制时期的兵丁是自由民，作战掳掠奴隶即可上升为奴隶主阶级。噶氏家庭蕃王朝统一各部落，维护奴隶主阶级利益起到了积极作
71、社会的统治阶级是大土地所有者和商人高利贷者大奴隶主阶级。
72、在“工商食官”的制度下，商业由奴隶主国家垄断，在较大的都邑中都出现了市场，有管理市场的“质人”。
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