竹林七贤：zhúlínqīxián基本解释：●详细解释：魏晋之间陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，常宴集于竹林之下，时人号为“竹林七贤”。见《三国志·魏志·嵇康传》“嵇康文辞壮丽，好言老庄而崇奇任侠”裴松之注引晋孙盛《魏氏春秋》。南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：‘先辈初不臧贬七贤。’”亦称“竹林七子”。唐李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗：“竹林七子去道赊，兰亭雄笔安足夸。”★ 「竹林七贤」是后世对于魏晋时期七位清谈玄论之士的称呼。竹林七贤的事蹟，据〔魏志·王粲传〕裴注引〔魏氏春秋〕载：「康（嵇康）寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜悦之色，与陈留阮籍，河内山涛，河南向秀，籍兄子阮咸，琅邪王戎，沛人刘伶，相与友善，游于竹林，号称七贤。」〔晋书·嵇康传〕亦有相同的记载。 竹林七贤活动时期，约当正始以后，以迄景平年间，正是魏晋交替，社会政治十分混乱时期。竹林七贤，清高傲世，佯狂远人，认为六经礼法违反自然和情性，因而旷达不羁，不遵礼法，流风余韵，一时传为佳话。 〔晋书·嵇康传〕载：「康早孤，有奇才，远迈不群身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量，学不师受，博览无不该通，长好〔老〕、〔庄〕。」 〔晋书·阮籍传〕载：「籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然自得，任性不羁，而喜怒不形于色或闭户视书，累月不出，或登临山水，经日忘归博览群籍，尤好〔庄〕、〔老〕嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。」 嵇、阮二人生于魏晋交替时代，皆不满司马氏之将篡魏，而不愿与司马氏合作。由于他们性格不同，表现形式有别，因而得到不同的结局。嵇康，刚阳疾恶，轻肆食言，遇事便发。不像阮籍态度含蓄，他与曹魏有姻亲关系，又加才学名声为七贤之首，使司马氏感到威胁，遂坐诛。阮籍身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，虽吟诗刺讥司马氏，而文多隐避，难以情测，使司马氏找不到把柄，遂能免祸。 山涛字巨源，〔晋书·山涛传〕说他：「少有器量，介然不群，性好庄、老，每隐身自晦与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，着忘言之契。……涛年四十，始为郡主簿、功曹、上计掾。举孝廉，辟为河南从事。」时曹爽当政，司马懿称病不朝，山涛预察知司马懿野心，为避祸计，挂冠而去。不二年，司马懿发动政变，杀曹爽而篡魏。山涛与司马懿妻张氏（宣穆皇后）有中表亲，后投靠司马师，授吏部任选官多年，以善于应酬官场，不断升迁，位至三公虽身在庙堂，而心慕山林。 〔晋书·向秀传〕载：「向秀字子期，河内怀人，清悟有远识。」所作〔庄子注〕颇多发明，使庄学大明，在士林有极高的评价。后因司马昭之赏识而进入仕途，官至黄门侍郎、散骑常侍等官，〔晋书〕载其「在朝不任职，容迹而已」，虽身仕晋朝，仍心怀故国。 阮咸字仲容，〔晋书·阮咸传〕载：「咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游。」依〔世说新语〕记载：七月七日有晒衣习俗，阮咸家贫，无华衣可晒，竟以长竿挂犊鼻裤于院中，人或怪之，答曰：「未能免俗，聊备一格而已。」〔世说新语〕又载：阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，闻姑携婢去，竟借客驴身着孝服追之，追到后与婢同骑而归曰：「人种不可失。」因婢已怀孕，其纵情越礼有如此者。这些名士不拘礼法，是对礼法虚伪之抗议。阮咸为一时风流才俊，且妙解音律，善弹琵琶，是才华横溢之士。 王戎字濬冲，〔晋书·王戎传〕载：「戎幼而颖悟，神采秀彻视日不眩，裴楷见而目之曰：『戎眼烂烂，如岩下电。』年六、七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往，或问其故，戎曰：『树在道边而多子，必苦李也。』取之信然。」可见王戎有超人识见。阮籍对王戎十分赏识，与之结为忘年之交。 刘伶字伯伦，〔晋书·刘伶传〕载他：「身长六尺，容貌甚陋，放情肆志，常以细宇宙齐万物为心澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。」又称：伶「初不以家产有无介意常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：『死便埋我。』其遗形骸如此。」又云：「尝渴甚，求酒于妻，妻捐酒毁器，涕泣谏曰：『君酒太过，非摄生之道，必宜断之。』伶曰：『善，吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻从之。伶跪祝曰：『天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇儿之言，慎不可听。』仍饮酒御肉，隗然复醉。」〔世说新语〕载：「刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：『我以天地为栋宇，屋室为褌衣，诸君何为入我褌中？』」刘伶据此，着〔酒德颂〕以抨击当时之礼法名教。 竹林之风，由嵇、阮倡导，他们挣脱礼法名教束缚，强调人的个性自由，而茂林修竹、清风明月，要能发人高致，超脱世俗，使清谈别开生面，迄东晋而不衰。--作者:程运★晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人，崇尚老庄之学，轻视礼法，规避尘俗，常集于竹林之下，肆意酣饮，纵情清谈，故称为「竹林七贤」。【造句】竹林七贤是魏晋时代崇尚自由，反礼教的代表人物。魏末晋初年间，有七个极富才情的浪漫文学家互相之间甚为友善，他们常集于山阳（今河南修武）竹林之下相会畅游，史称「竹林七贤」。 时值公元250年，即魏明帝嘉平年间，这七个人是﹕山涛，阮籍，嵇康，向秀，刘伶，阮咸和王戎，他们皆是性情旷达且才高志远的才子，或者文采翩翩，或者官高名大，所以逐渐的被世人称为「七贤」。 他们七人皆是擅长饮酒的文学家，其中一些人还精通音律。若以文学论，当以阮籍和嵇康最为着名﹔若以音乐论，则以阮咸，阮籍和嵇康为首﹔而若以擅长饮酒论，山涛和刘伶当之无愧。他们几人皆性情浪漫，且脾胃相投，因此结为好友，终日在竹林间相会悠游，吟诗作赋，弹唱对弈、品茗饮酒，过着悠闲自得的闲逸生活，自认为是高逸雅士。 「竹林七贤」如「建安七子」一样在文学上各有所长，但他们的文风不像「建安七子」那样清新悦丽，其中阮籍长于五言诗，文思极其高远﹔嵇康既擅长散文，也精通写诗，笔力十分峻切﹔向秀的韵文可谓清韵可佳﹔山涛长于书启﹔刘伶善作赋颂﹔阮咸和王戎的诗文虽然没有流传于后世，但也可称得上清淡娓娓。 此外，嵇康在古琴上成就也很高，他创作的《长清》，《短清》，《长侧》，《短侧》四首琴曲，被称为「嵇氏四弄」。而他的《广陵散》则是千古绝唱。 汉末晋初，时局纷乱，在这样一个短暂而动荡的历史时期，前有「建安七子」，后有「竹林七贤」，这在中华文化史上实属难得。两者相比，「建安七子」在文学上较「竹林七贤」齐整，但在其他艺术成就上，就不如「竹林七贤」了。★晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人，崇尚老庄之学，轻视礼法，规避尘俗，常集于竹林之下，肆意酣畅，纵情清谈，故称为「竹林七贤」。
1、最近辉县市又打出“竹林七贤”及“晋代孙登”等隐士的品牌，建亭立寺，出版书籍，准备在这方面大作文章，特别是焦作市修武县，联合《大河报》等省内强势媒体，在《大河报》设置专门栏目“厚重河南”，连续以八个大版之版面宣传“竹林七贤”，窃以为他们都忽视了一个重要史实，即“竹林七贤”是因为司马集团废黜曹芳前后才形成的“竹林之游”。
2、相传因由竹林七贤的阮咸善弹此乐器，故又名阮咸。
3、下联典指阮籍的侄子阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，与阮籍并称“大小阮”。
4、竹林七贤与魏晋玄学思潮竹林禅院位于荃湾芙蓉山上，由融秋老和尚创建。
5、“林下之风”是说竹林七贤那样的风采，“林下”一词就是这么来的，那位谢妹妹正是谢道韫。
6、他先后创作出《长河落日》、《竹林七贤》、《谢安》，以及大型系列历史小说《三十六计》中《树上开花》、《调虎离山》、《浑水摸鱼》、《隔岸观火》等。
7、其中比较著名的有《麻姑献寿》、《钟馗嫁妹》、《竹林七贤》、《风尘三侠》、《东山丝竹》、《时还读我书》、《风开露井桃》、《三块瓦绊倒人》、《如会银河》、《桃源问津》、《南村访友》、《张敞画眉》、《春风得意》、《皆大欢喜》等样稿，还有脍炙人口的《刘姥姥醉卧怡红院》、《薛蘅芜讽和螃蟹咏》、《史湘云偶填柳絮词》等红楼故事。
8、竹林七贤与酒
9、西晋大臣，“竹林七贤”之一。
10、与杜康墓园相对，通过杜康祠北“垂花门”，则是另一洞开地，沿曲径首先进入翠竹掩映的“七贤胜景”，奇石异卉组成的高台上，有七尊形态各异的汉白玉雕像，他们是山涛、向秀、王戎、嵇康、阮咸、阮籍、刘伶，号称“竹林七贤”，当年这七个名士才子均以古都洛阳为活动中心，他们虽有济世之志，但生逢魏晋易代之际，政治腐败，社会黑暗，为逃避现实，同残暴势力作斗争，便崇尚老庄学说，反抗旧的礼教，不求名利，以酒交友，经常在杜康仙庄酣饮，借以发泄内心的苦闷和愤世嫉俗的感情。
11、介绍竹林七贤由于志趣相投走到一起,相知相交,又因为产生分歧各奔东西
12、竹林七贤的精神境界
13、建安七子，誉播文坛竹林七贤，荣嗓魏晋。
14、字巨源，「竹林七贤」之一。
15、他的《竹林七贤》也是把“七贤”人物放在勾心斗角权心倾乱的政争背景中。
16、民间有“竹林七贤”等琴社组织。
17、能产生贤宰相、大诗人的土地，岂无人哉?!我为您这位年轻的同乡感到骄傲。。如：贤宰(知县)贤乔梓(尊称人家父子)贤竹林(魏晋间“竹林七贤”。
18、明李东阳《竹林七贤图》诗：“霜枝入鬓助萧骚，风籁鸣弦和清浏。
19、所幸1961年在南京地区的南朝墓室中出土了《竹林七贤与荣启期》画像砖。
20、百家岩是中国山水园林文化从宫廷走向民间的发祥地，自古山水秀丽，汉献帝刘协曾在此避暑纳凉，魏时期，史称“竹林七贤”的嵇康、刘伶、向秀、山涛等七位名士曾隐居百家岩竹林二十余年，并先后结识孙登、王烈等隐士，留下了“孙登啸台”、“王烈泉”、“刘伶醒酒台”、“嵇康淬剑池”等遗迹。
21、著名的“竹林七贤和荣启期”砖画，用了200多块砖拼合而成。
22、第二派可以“竹林七贤”为代表。
23、1960年?南京博物院在南京西善桥发现了内有“竹林七贤和荣启期”模印拼嵌砖画的南朝初年墓。
24、竹林七贤长时间的玄虚思想为司马朝廷不满，嵇康因不合作被杀，王戎、山涛转而为官。
25、竹林七贤之一，字叔夜。
26、可分为以下单元：1、以南朝所出土的三组《竹林七贤与荣启期图》砖画为例，说明南朝墓葬图像的特徵。
27、那个在襁褓中就失去父亲、全靠母兄鞠育成人，诗文高妙，精于管弦，为“竹林七贤”之一，后与曹魏宗室联姻，拜中散大夫，为人尚奇任侠、刚肠嫉恶、锋芒毕露，非汤武、薄周孔，为司马昭不容，终遭杀身之祸的嵇康，就是他的叔祖父。
28、前述《竹林七贤与荣启期》壁画，画中人物个个形象瘦削，体质赢弱，宽衣博带，姿态滞洒，无疑是反映这一审美时尚的典型作品。
29、魏晋时，嵇康同阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮籍的侄儿阮咸、王戎共七人，常在竹林游乐，人称“竹林七贤”。
30、尽管“竹林七贤”狂放不羁，嬉笑嘲讽，酗酒或禁欲，但他们仍然自制，有涵养，是南齐宫廷贵族的楷模。
31、山涛是竹林七贤中最年长的一位。
32、阮籍之侄，“竹林七贤”之一。
33、荣启期虽是春秋时代的人，但其思想与竹林七贤有共通之处，故与竹林七贤画在一起。
34、在这些人中，郭沫若的佯狂使酒、佻达自恣的作风，很容易让人联想起“竹林七贤”。
35、以竹林七贤为代表的文士名流不满现实，以邀游山林，纵酒昏酣来远避邪恶、洁身权贵，显示了高尚的气节而被后人景仰和纪念。
36、作为“竹林七贤”之一的阮籍不但在文学上取得了重要成就，在音乐上也独步当时。
37、来对付士人，士人们只好以柔制刚，用喝酒、佯狂等手段与当权者作顽强而坚定的斗争，于是便有了风韵脱俗、才情过人的“竹林七贤”。
38、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。
39、罐上绘的“竹林七贤”及书写的酒诗，表明当时的储酒功用。
40、又：《竹林七贤论》曰：咸既追婢，于是世议纷然，自魏末沈沦闾巷。
41、怀川地处中原腹地，面临黄河、背倚太行，自女娲补天地以来，无数怀川先民在此生息劳作，使这片热土繁华富庶、人文阜盛，云台天瀑、竹林七贤、太极神功、四大怀药名满天下。
42、竹林七贤魏晋年间七个文人名士的总称。
43、在北部山区，有唐代大医学家孙思邈采药炼丹的“药王洞”，汉献帝的避暑台有干姿百态的“千佛洞”和潺潺流水的“明月泉”，有魏晋时期“竹林七贤”游隐的百家岩，晋人孙登之“长啸台”，有宋代当阳峪瓷窑遗址等古迹，在南部平原，有李固龙山文化遗址，有汉献帝陵，有宋代胜果寺塔，有经修复的海蟾宫等，风格迥异，备有绝妙之处，吸引历代名人流连驻足，留下许多脍炙人口的诗章。
44、时期，史称“竹林七贤”的嵇康、刘伶、向秀、山涛等七位名士曾隐居百家岩竹林二十余年，并先后结识孙登、王烈等隐士，留下了“孙登啸台”、“王烈泉”、“刘伶醒酒台”、“嵇康淬剑池”等遗迹。
45、于是有了著名的竹林七贤。
46、与会学者们一致认为,当年“竹林七贤”的“竹林之游”主张个性解放、思想解放,冲破名教思想束缚,可以和西方文艺复兴相媲美。
47、顾绣竹林七贤图轴，清康熙，纵130cm，横44cm。
48、擅长诗赋，“竹林七贤”之一。
49、据《南史?齐本纪?废帝东昏侯》记载,南齐宫廷中就有“七贤”的壁画,陵墓中的竹林七贤壁画，正是宫廷竹林七贤壁画的再现。
50、六隐士"的创作灵感源自魏晋时期220 - 420 "竹林七贤"的生平与著作，以其中六人既荒诞又富哲理的事迹为蓝本，整套作品由2000年开始酝酿，香港作曲家陈庆恩与歌乐坊的艺术总监roland peelman一起构思，后来发展成澳洲的歌乐坊香港的鸣乐坊与七位分别来自欧美及亚太区的作曲家的国际性合作。
51、籍忠亮作品此次被人民大会堂空前隆重地收藏圆满结束，返回广州创作基地十余天之后，又收到了来自人民大会堂的邀请，由于其作品《竹林七贤图》得到国家有关部门领导的高度评价和学术权威对画家艺术成就的充分赞赏，人民大会堂决定再收藏籍忠亮第二幅作品，籍忠亮欣然应允，就这样，凝聚著籍忠亮深厚艺术功力和创作激情的又一幅国画力作《三笑图》再一次进入了人民大会堂。
52、对竹林七贤若干问题的考辨
53、竹林号七贤，放诞无拘禁。对竹林七贤若干问题的考辨
54、竹林七贤”是中国哲学史、思想史、文学史上很有特色的文人团体。
55、竹林七贤与竹林之游
56、《竹林七贤与荣启期图》砖画为南朝最重要且具代表性的墓葬图像。
57、从古代算起，有被孟子称作“圣之和者”的柳下惠，有被曹丕誉为“妙绝时人”的建安七子之一的刘桢，耿介高蹈、“竹林七贤”之一的嵇康的好友吕安，五代时的天文学家王朴，南宋名画家梁楷，元代著名的农学家、《农书》的作者王祯，金代诗人党怀英，元代戏剧家高文秀、李好古等等，都是泰安地区人。
58、创作灵感乃源于魏晋时期220 - 420 "竹林七贤"的生平与著作。这群极富传奇色彩的诗人音乐家及思想家，将他们往往离经叛道的思想，乔装为不羁的诗作与放荡的痛饮。一阙有关对抗处决音乐自然，还有酒的史诗
59、汉代出现了以松烟为主要原料的手工墨，同时又发明了纸，砚的花样不断翻新，不但有石砚、瓦砚，而且出现了玉砚、陶砚、漆砚和青铜砚。”、“错银饰青铜牛灯”，东汉的“鎏金镶嵌神兽铜砚盒”，西晋的“青瓷神兽尊”，南朝的“竹林七贤与荣启期”模印砖画，明代的“釉里红岁寒三友纹梅瓶”等10件藏品为国宝级文物。
60、构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率，代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林七贤等。
61、玄学对“竹林七贤”的价值观念、思想作风、人生态度、审美情趣和文学风格产生了深远的影响。
62、譬如他的35mm黑白影片《竹林七贤》。
63、关于竹林七贤的几个问题
64、《竹林七贤与荣启期图》与《女史箴图》都是可作为思索这个问题的绝佳材料。
65、竹林七贤以“越名教而任自然”为基本倾向，但在对名教与自然关系的体任上又有所差别。
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