集腋成裘:jí yè chéng qiú基本解释:[many a little makes a micklemany little drops of water make an oceanthe finest fragments of fox fur,sewn together,will make a robeevery little makes a mickle] 集积许多狐狸的腋毛而成为裘衣。比喻集众资以成一事 他这会就去同人家商量,想趁此机会,捐个知县班,果然一齐应允,也有二百的,也有一百的,也有五十的,居然集腋成裘,立刻到捐局里,填了部照出来。&mdash&mdash《官场现形记》●详细解释:比喻积少成多。腋,指狐狸腋下的毛皮。语本《慎子·知忠》:“故廊庙之材,盖非一木之枝也粹白之裘,盖非一狐之皮也。” 钱熙祚 校注:“粹,原作狐依《意林》引此文改。《意林》皮作腋。”《儿女英雄传》第三回:“如今弄多少是多少,也只好是‘集腋成裘’了。”《官场现形记》第十一回:“他这会就去同人家商量,想趁此机会捐过知县班。果然一齐应允,也有二百的,也有一百的,也有五十的,居然集腋成裘,立刻到捐局里填了部照出来。” 孙中山 《香港兴中会宣言》:“各会友好义急公,自能惟力是视,集腋成裘,以助一臂。”亦作“ 集腋为裘 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·聊斋自志》:“集腋为裘,妄续《幽冥之録》。”《新闻出版报》1990.3.21:“于是剪报的内容便由剪别人的作品到剪自己的作品,集腋为裘,居然有了几本书。”★◎ 集腋成裘 jíyè-chéngqiú[many a little makes a micklemany little drops of water make an oceanthe finest fragments of fox fur,sewn together,will make a robeevery little makes a mickle] 集积许多狐狸的腋毛而成为裘衣。比喻集众资以成一事 他这会就去同人家商量,想趁此机会,捐个知县班,果然一齐应允,也有二百的,也有一百的,也有五十的,居然集腋成裘,立刻到捐局里,填了部照出来。&mdash&mdash《官场现形记》★3 反义词 出处《慎子·内篇》:「狐白之裘,非一狐之腋也」 译文一件纯白的裘皮大衣,不是一只狐狸腋下的皮毛可制成的。 释义狐狸腋下的皮毛虽很少,但聚集起来也能缝成一件皮袍。比喻积少成多,集众人之力以成一事。 近义词聚沙成塔 积水成渊 重擎义举 反义词孤掌难鸣 独木难支 势孤立单 ★狐狸腋下的皮毛虽不多,但聚集起来就可缝制成一件皮衣。比喻积少成多。语本《慎子.知忠》。 【造句】虽只是小小的十块钱,但所谓集腋成裘,积存久了,仍是一笔可观的数目。 目录★狐狸腋下的皮毛虽不多,但聚集起来就可缝制成一件皮衣。语本《慎子.知忠》:「故廊庙之材,盖非一木之枝也粹白之裘,盖非一狐之皮也。」比喻积少成多。《儿女英雄传.第三回》:「如今弄多少是多少,也只好是『集腋成裘』了。」 ★03.清.赵翼〈李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后〉诗:「人各造车期合辙,君能集腋便成裘。」★02.《官场现形记.第一一回》:「他这会就去同人家商量,想趁此机会,捐个知县班。果然一齐应允,也有二百的,也有一百的,也有五十的,居然集腋成裘,立刻到捐局里,填了部照出来。」★01.《儿女英雄传.第三回》:「不必定要如数,难道老爷在外头,不作一点打算不成?如今弄多少是多少,也只好是集腋成裘了。」★ 释义 积众多狐狸腋下难得之小块白皮毛,以成珍贵的白狐裘。#语本《墨子.亲士》。后用「集腋成裘」比喻积少成多。典源#《墨子.亲士》1>故虽有贤君,不爱无功之臣虽有慈父,不爱无益之子。是故不胜其任而处其位,非此位之人也不胜其爵而处其禄,非此禄之主也。良弓难张,然可以及高入深良马难乘,然可以任重致远良才难令,然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞2>也,物无违3>也,故能为天下器。是故江河之水,非一源之水也千镒4>之裘,非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎?盖非兼王之道也。是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故谿陕者速涸,逝浅者速竭,嶢埆者其地不育,王者淳泽,不出宫中,则不能流国矣。 (1) 典故或见于《慎子.知忠》。(2) 辞:推却、不接受。(3) 违:反、背。(4) 千镒:千金。镒,音|ˋ,古代计算重量的单位。以二十两或二十四两为「一镒」。〔参考资料〕 《慎子.知忠》父有良子,而舜放瞽叟。桀有忠臣,而过盈天下。然则孝子不生慈父之家,而忠臣不生圣君之下,故明主之使其臣也,忠不得过职,而职不得过官,是以过修于身,而下不敢以善骄矜守职之吏人务其治,而莫敢淫偷其事。官正以敬其业,和顺以事其上,如此则至治已。亡国之君,非一人之罪也治国之君,非一人之力也。将治乱,在乎贤使任职而不在于忠也。故智盈天下,泽及其君忠盈天下,害及其国,故桀之所以亡,尧不能以为存,然而尧有不胜之善,而桀有运非之名,则得人与失人也。故廊庙之材,盖非一木之枝也,粹白之裘,盖非一狐之皮也。治乱安危,存亡荣辱之施,非一人之力也。典故说明墨子,战国时鲁人,提倡兼爱、非攻、尚贤、节用等学说,主张消弭战争,宣扬和平,自成一家之言。墨子主张举拔贤人,一定要打破等级制度,将尚贤真正落实在政治上。贤良之士是国家之宝,要治国,先要萃集精英、广纳贤士,因为「江河之水,非一源之水也千镒之裘,非一狐之白也」。意思是江河里的水,不是从一个源头流下来的,价值千金的白色狐裘,也不是由一只狐狸腋下的白毛积成的。狐狸虽不见有纯白者,然将一只只狐腋下的一小块纯白毛皮,聚集起来之后,便可缝制成一件纯白狐裘,轻柔难得,至为珍贵。所以墨子便用此来说明贤良之士的多寡,影响到国家的强弱兴衰,所以国君应该亲近人才,尊重人才,将人才聚集,并加以重用,国家才能强盛不衰。后来「集腋成裘」这句成语就从这里演变而出,用来比喻积少成多。书证

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24、《聊斋自志》说:“集腋成裘,妄续幽冥之录浮白载笔,仅成孤愤之书:寄托如此,亦足悲矣!”正说明《聊斋志异》是作者有所寄托的,而不是“妄言妄听,记而存之”(袁枚《新齐谐序》)的作品。

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49、《聊斋志异》有云:“集腋成裘,妄续幽冥之录浮白载笔,仅成孤愤之书寄托如此,亦足悲矣!

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