封禅：fēng chán 基本解释：[grand ceremony of worship of heaven on mountain (Tai) top to pray and say thanks for peace and prosperity] 封禅(封祀,封峦,封岳,古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛,报天之功,称封在泰山下的梁父山辟场祭地,报地之德,称禅)●详细解释：1. 古代帝王祭天地的大典。在 泰山 上筑土为坛，报天之功，称封在 泰山 下的 梁父山 上辟场祭地，报地之德，称禅。《史记·封禅书》：“自古受命帝王，曷尝不封禪。”《史记·封禅书》：“古者封 泰山 禪 梁父 者七十二家。” 宋 乐史 《广卓异记·五十四年内祖与孙封禅》：“凡五十四年内，祖与孙封禪，自古帝王无比。” 元 刘壎 《隐居通议·礼乐》：“説者谓封禪取高厚之义，封土於山，而禪祭於地，天以高为尊，地以厚为德也。增 泰山 之高以报天，附 梁父 之厚以报地。” 清 阮元 《小沧浪笔谈·封泰山论》：“ 秦始皇 、 汉武帝 之求长生， 光武帝 之用讖纬……皆以邪道坏古礼，不足为封禪咎。”2. 古代封禅一般在 泰山 举行，但也有在其他山上举行的。《资治通鉴·梁武帝天监八年》：“时有请封 会稽 禪 国山 者，上命诸儒草封禪仪，欲行之。”★◎ 封禅 fēngshàn[grand ceremony of worship of heaven on mountain (Tai) top to pray and say thanks for peace and prosperity] 封禅(封祀,封峦,封岳,古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛,报天之功,称封在泰山下的梁父山辟场祭地,报地之德,称禅)★古代帝王在泰山上筑坛祭天称为「封」在梁甫山除地祭地称为「禅」。秦汉时特重此礼。《史记．卷六．秦始皇本纪》：「立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。」唐．李商隐〈韩碑〉诗：「传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。」
1、《封禅书》献之，借以讽谕，且劝告成事。
2、岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑红门宫前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音缭绕回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态尤现云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏十八盘道，李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”，墨意未尽，豪风犹在碧霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。
3、吞佛童子的意念和执着力极强，在意识深眠的状态中，依然在设法突破被压制的人格，进而影响一剑封禅，即使这两个人格的记忆不会重叠，仍会在情绪受到压迫时产生同调，如愤怒、痛苦、濒死，最终一剑封禅与圣踪的对决让吞佛童子正式复苏，便是马上毁去三道佛脉，三角封印却未开，吞佛童子马上察觉另一关键点，前往九峰莲?巧遇破戒僧，即使见到一莲托生的遗骨，依然忍下对换剑的师策、被延误任务的愤怒，以任务为优先，竟出口问了魔最厌恶的宿敌?佛，在此又是明白昭显了吞佛童子对任务绝对使命必达的个性，而其威逼的方式不若以往对魔凶猛威吓的方式，而是无论何时何地，面对何人何事，皆是以一贯优雅礼貌又兼具冷酷高傲的言谈举止，高度的理智判断任务如何进行，高度的冷酷以刚柔并济的方式，锐利地突破敌人心中最深层的心防，剑雪无名击败无朱厌在手的吞佛，最终为何败阵也因为不敌吞佛童子的心机深沉。
4、《史记?封禅书》记：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。
5、汉班固《白虎通?封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。
6、他日求遗草，犹喜初无封禅书。
7、封禅书》，原来不称“经”，与儒家经典没有什么关系。
8、封禅书之类，怪也者。
9、事见《史记．封禅书》。
10、封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书。玉牒是古代帝王封禅郊祀时所
11、殷代筮法就更不可能是所谓简单的思维，这时占筮之辞的发展大大丰富了易占体系的文化内容，据《史记?封禅书》索引，“东君、云中亦见于《归藏》易也”，则归藏之中已有神名，远非“打冤家”之类可以相比的了。
12、秦将淮河列入祀典，《史记?封禅书》：及秦并天下，令词官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
13、大举封禅，为感谢上天，不仅在岱庙修建天贶殿，而且定农历六月初六为天贶节。
14、司马相如《封禅文》：“大汉之德，逢涌原泉，??漫衍。
15、身着龙袍的“皇帝”,在众文武大臣簇拥和旌旗仪仗护卫下,从岱庙南门遥参亭出发,穿岱庙坊、正阳门、配天门、任安门,在天贶殿前举行封禅祭祀仪式。
16、自封禅还，群臣争相献贺功德，真宗则大行赏赐，举国若狂。
17、峰西侧为唐宋封禅故址。
18、语出《史记?封禅书》和《列子?汤问》。封禅书曰：飞英声。
19、」又表论封禅，见《礼志》。
20、封禅书》云"太帝使素女鼓五十弦瑟"，《史记正义》则谓太帝即太吴伏羲氏，或即黄帝。
21、出处：《管子?封禅》：“束马悬车，上卑耳之山。
22、自封禅还后，满朝文武官员争相献贺功德，真宗则大行赏赐，举国若狂。
23、中岳庙是中国历代帝王将相祭祀、封禅中岳山神的场所，也是中国道教文化的发源地之
24、唐代封禅活动特点述评
25、这一年唐高宗偕武则天泰山封禅还朝，路经亳州，朝亳州老君庙和木兰祠，封老子为“太上玄元皇帝”，封木兰为“孝烈将军”。
26、见《史记?封禅书》、《墨子?非攻下》。
27、种放恳切劝阻，认为有三条理由不能去长安，其一，“陛下方以孝治天下，翻事秦、汉，侈心封禅郡岳，而更临游别郡，久抛宗庙，于孝为阙。
28、【史记?封禅书】掊视得鼎。
29、泰山日观峰（拱北石）泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上受过皇帝封禅的名山。
30、公元1008年农历六月初六天降天书于泰山，于是宋真宗大举封禅，为感谢上天，不仅在岱庙修建天贶殿，而且定农历六月初六为天贶节。
31、唯当有汉主，积怀封禅心。
32、《封禅文》：“继昭夏，崇号?，?可道者七十有二君。
33、汉武帝天柱山封禅时感叹，等上那山（老佛顶）真乃万福，此乃“万福山”也，后称为万佛山，为万佛山名称来历又一说法三国时期曹真石亭囤兵，与陆逊激战咚咚岭、驼岭唐朝地藏菩萨等山修炼北宋大画家李公麟隐居写生，山谷道人黄廷坚赋诗颂吟朱元璋枕伞仰躺成“天”字，太平军将领陈玉成、胡以晃、捻军将领龚树得联手布阵战清军，红军曾在山中设有后方医院。
34、《白虎通?封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。
35、李林甫又看出玄宗心意，进言道应该封禅。
36、《史记?封禅书》：“至帝孔甲，淫德好神。
37、封禅书》：“古者振兵释旅，然后封禅。
38、②五城楼：《史记?封禅书》记方士曾言：“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”，这里借指仙游观。正当许多日本人欢迎年轻一代可以说更好的英文这样的新闻时，把英文列为中学必修课程的做法也引起热烈的讨论。
39、《宋史?礼志》载，大中祥符元年(1008年)，封禅毕，宋真宗加封泰山三郎为炳灵公。
40、二百之后我们林家的实力已经大大减弱了,只是抱玉公余威犹在,那一代也出了好几个大高手,因此在封禅会上,世家排名还是一直在前
41、《封禅文》：“夫修德以锡符，奉命以行事，不为进越也。
42、岱庙，亦称泰庙，是祭祖泰山神东岳大帝的下庙，俗称东岳庙，也是历史上历代帝王祭祀泰山神和举行封禅大典的地方。
43、《封禅文》：“宪度著明，易则也垂统理顺，易继也。
44、琴舞玄鹤，博闻师旷，晋平公提觞祝寿君临天下，封禅泰山，秦始皇醉酒作祓。
45、《史记?封禅书》称汉武帝既灭两越，“乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。
46、稳如泰山”，“重如泰山”，“笃定泰山”等等与泰山有关的成语、俗语几乎尽人皆知过去人们还把“泰山”作为对岳父的尊称封建社会的帝王把封禅、祭祀泰山作为国之大事，自己权力的象征泰山更是很多文学家歌颂的对象，留下了大量佳作名篇。
47、此处指的是涂封封禅时用的封禅书。
48、’”（《宋诗钞初集?和靖诗钞》作：“《自作寿堂因书一绝以志之》：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》。
49、在寓州遥叙封禅诗：瑞巢开珍凤，祯图荐宝龟。
50、《新唐书?礼乐志四》：“其后?臣言封禅者多，乃命秘书少监颜师古、谏议大夫朱子奢等集当时名儒博士杂议，不能决。
51、无怀氏之民欤？《管子?封禅》：“昔无怀氏封泰山，禅云云。
52、自言不作《封禅书》，更肯悲吟《白头曲》！
53、《封禅文》：“鬼神接灵圉，宾於闲馆。
54、《史记?封禅书》曰：“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星（辰星）、二十八宿，……之属，百有余庙”。
55、《文选?司马相如＜封禅文＞》：“上畅九垓，下?八埏。
56、乾隆三十五年（1770）的《重修岱庙碑记》中概述了这种演变：“盖由柴望一变为封禅，由封禅再变为神仙”。
57、百辟佥谋，唱余封禅。
58、虽说贾谊，然反其意而用之矣林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’。
59、唐?张说《大唐封禅颂》：“一、位当五行图?之序二、时会四海升平之运三、德具钦明文思之美。
60、封禅书》：“今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。
61、岱岳庙下,熙熙攘攘的四方香客纷纷止步于玉皇顶,很是遗憾的翘首以望,除了一些被豪奴簇拥的官眷之外,平民百姓自然不敢登上那帝王封禅之处[]。
62、古封禅有金策、石函、金泥、玉检之封。
63、《史记?封禅书》：“荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。
64、（封禅书曰：湮灭而不称。
65、【出处】《史记?封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。
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