一皆：yījiē 基本解释：●详细解释：一律全部。《三国志·蜀志·法正传》：“其计莫若尽驱巴西、梓潼民内涪水以西，其仓廩野穀，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。”北齐颜之推《颜氏家训·慕贤》：“梁孝元前在荆州，有丁覘者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶孝元书记，一皆使之。”宋王谠《唐语林·雅量》：“卢晋公为门下侍郎，过吏部选人官，谓同过给事中曰：‘吾徒侥倖至多，此辈优一资半级，何足问也。’一皆注定，未曾退量。”梁启超《新民说》第十八节：“故专制之国，无论上下贵贱，一皆以变诈倾巧相遇，盖有迫之，使不得不然者矣！”
1、一一皆如梵天王身。
2、之还也，吏民大敛布帛以遗之，?一皆不受，民亦不取，于是以物造佛寺焉，名长广公寺。
3、其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。
4、他重视资料的搜集，强调“采访之要，心思、耳目、手足一一皆到，方能称职，盖考索之精确，阅见之祥审，手书足履之频烦劳苦，举无可少者，大忌以耳代目，以目代足”。
5、民内涪水以西，其仓廪野谷，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。
6、出处：《梁书?武帝纪中》：“凡后宫乐府，西解暴室，诸如此例，一皆放遣。
7、一一皆计为己身土，净秽宛然成坏斯在。
8、贮其本于西明藏中，京邑之间，一皆宗仰。
9、所见十习因，六交报，一一皆从心生，不由外铄，乃不敢以虚诞及浅近事诬谤因果。
10、臣等参议，请以见事免恒所居官，凡诸位任，一皆削除。
11、《善歌如贯珠赋》：“吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。”唐元稹《善歌如贯珠赋》：“吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。
12、十四年春正月癸亥，诏淮南所获俘虏付诸作部者一皆散遣，男女自相配匹，赐百日廪，其沿线为军赏者悉赎出之，以襄阳、淮南饶沃地各立一县以居之。
13、是岁，三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀孝一皆不试，接以为恨。
14、其雕文刻镂，锦绣纂组，一皆禁断。
15、正式之写生教授无之,色彩论,远近法,人体画法,构图学说,一皆无之,其关于艺术之种种修养方法,更无人过问。
16、臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。
17、一一皆是如来大师应供正等正觉。
18、其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。
19、直可为殿屋以崇严父之祀，其余杂碎一皆除之。
20、元杰时适轮对，言：「臣前日晋侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复，臣奏陛下出命太轻，人言不可沮抑。唐张九龄《上姚令公书》：“为君侯之计，谢媒介之徒，即虽有所长，一皆沮抑，专谋选众之举，息彼讪上之失。
21、……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。
22、荀爽传》：“臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。
23、七人生行乐耳,况值老官人华诞,海屋添筹,斗星炫耀,凡诸亲友,一一皆来庆寿,必置酒开筵,款待佳客,难得有好浙戏在此,必须叫到家中做上几台。
24、道规一皆焚烧，?乃大安。发信号，我知道规则的大家坚持一下
25、尚方徒系及逋租宿债，大明元年以前，一皆原除。
26、圣上忘先帝之自新，不问理之伸屈，一皆抑之，岂苍生黎庶所仰望于圣德？
27、至十四遭王祖考妣旬余继逝，两丧并举，一皆如礼祭葬。
28、一一皆具不可思议的妙谛，故皆可作为所观之境。
29、我们估计十月初可能有货源。同样道理，大部分新月初一皆不可以看到
30、遂条件申台省，仍以情量事科处，自非极刑，一皆决放。
31、如面作多般饮食，一一皆面。
32、元?刘埙《隐居通议?文章一》：“故文涉浮靡者，一皆黜落，独取深醇浑厚之作。
33、近读一篇文章,谈及唐代宰相陆贽,说他“诸道馈遗,一皆拒绝”,就连当时的德宗皇帝也开导他:下属送点马鞭、靴鞋之类的小礼,但受无妨。
34、变律改经,一皆惩革。
35、十境，一一皆前十乘观法所观之境。
36、桓玄入建康宫，逆风迅激，旌旗不立，法章仪饰，一皆倾偃。
37、大弟子盘古，女娲，东皇太一（女娲、东皇太一皆为妖族）。
38、远迩亲疏，一皆复载恺恻慈祥，感动庶汇。
39、其逾越常分，妄有干求者，一皆塞绝，分毫勿许，若祈请不已者，宜严加惩谴，以警其馀。焦老的焦墨山水画浑厚淳朴，笔力苍劲，墨焦而不燥，色皂而不单以干求湿，以燥求润。
40、李灵耀据汴州，公私财赋一皆遏绝，子仪封币道其境，莫敢留，令持兵卫送。
41、今商旅税石头后渚及夫卤借倩，一皆停息。
42、一一皆精实典要，洞（45）无可疑。
43、三法各具三千，互变互摄，互具互融，如释签言且十如境乃至无谛，一一皆可总别二意，总在一念，别分色心。
44、……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐
45、《酉阳杂俎?前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。
46、颜元：训诂、清谈、禅宗、乡愿，有一皆足以惑世诬民，宋人兼之。
47、韦嗣立传》：“自垂拱已来，大辟罪已下，常赦所不原者，罪无轻重，一皆原洗，被以昭苏。
48、俭德”，“仁为天理”，“万殊一物”，“万理一致”，“人地人神，事物万殊，一皆产于皇极”，“当
49、京邑之间，一皆宗仰。
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