辨志:biàn zhì 基本解释:●详细解释:辨明志向。《礼记·学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐羣,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。” 郑玄 注:“辨志,谓别其心意所趣乡也。” 明 高攀龙 《三时记》:“余则以《大学》格致,即《中庸》明善,所以使学者辨志定业,絶利一源,分剖为己为人之介,精研义利是非之极。”★辨别心志意趣的趋向。《礼记.学记》:「一年视离经辨志,三年视敬业乐群。」汉.郑玄.注:「辨志,谓别其心意所趣乡也。」

1、北宋庆历年间被称为“庆历五先生”之一的历史名人楼郁在竹洲开办书院,名“城南书院”南宋淳熙年间历史名人被誉为“淳熙四先生”之一的沈焕设讲舍,与其弟沈炳及金华的吕祖俭汇于竹洲讲学,名“竹洲三先生书院”清光绪五年(1879年),知府宗源瀚办“辨志精舍”,建有讲堂厅、学子宿舍等院舍四进,设汉学、宋学、史学、舆地、算学、词章六科,创甬上开设舆地、算学等新学科先导,故宋时起,竹洲便已是兴学求知,文人荟萃之所,被誉为浙东学术中心。

2、【出自】:《礼记?学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。

3、人之来者,阅塔游记,知功辨志,则如堂之地,永新佳致,与他邑异。《水浒不经云》??梁山的历史大宋的江湖观物者审名,论人者辨志。

4、对曰:“辨志。

5、《宋史?艺文志》载,李格非有《礼记精义》十六卷、《史传辨志》五卷、《洛阳名园记》一卷、《永洛城记》一卷。

6、一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。

7、《礼记?学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。

8、《记》曰:“比年入学,中年考校,一年离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成九年智虑通达,谓之大成。

9、他认为,儒家以义利判君子小人,其核心问题是辨志。

10、据凌氏《辨志赋》、《学斋二箴》等文章的序言内容来推算,当生于乾隆二十二年(1757),终年53岁。

11、24岁至宁波的辨志精舍,问师于黄元同先生。

12、犹言离经辨志。

13、《礼》曰“一年离经辨志。

14、敬业”,语出《礼记?学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。

15、光绪十八年(1892)学政邵松年整顿书院,增设辨志斋,选学行优秀之士肄业其中。

16、二十八年,知府蔡汝浦以其为朱、张、湛、邹“过氏之地”,乃重整书院、扩建主静、定性二斋,订立规约,以学文敦行、辨志慎习、等伦常、识仁体训士、刊《说经札记》,《衡汀间辨》、《太极问答》等,“忘倦”达4年(1549-1552)。

17、辨志堂前建“桃李门”一座,东为“潘公祠”,西为“方公祠”。

18、明高攀龙《三时记》:“余则以《大学》格致,即《中庸》明善,所以使学者辨志定业,绝利一源,分剖为己为人之介,精研义利是非之极。

19、学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。

20、学记》:“古之教者……一年视离经辨志,三年视敬业乐?,五年视博习亲师,七年视论学取友。

21、《礼记?学记》有“一年视离经辨志”的说法。

22、李格非著作颇丰,另有《礼记精义》十六卷、《史传辨志》五卷、《永洛城记》一卷。

23、后应宁波辨志精舍(在竹洲)聘,教授天算课10年,造就学子甚多。

24、《记》曰:“比年入学,中年考校,一年离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成九年智虑通达,谓之大成。早年侨居杭州,入诂经精舍,从俞樾学,后由巡抚杨昌浚聘为浙江官书局总校,又先后主讲衢州正谊书院、西安鹿鸣书院、镇海鲲池书院、余姚龙山书院、新昌鼓山书院以及宁波辨志精舍。

25、以省察克治,深之以薰陶涵濡,问津于辨志,寻源于尊德性,以达圣人之城。

26、《礼记?学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐?,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。

27、自少时读书辨志,虽处贫贱困厄,而浩然之气不为之夺。

28、《礼记?学记》:“比年入学,中年考校:一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。

29、敬业乐群”《礼记?学记》“一年,视离经辨志。

30、标要求是:“一年视离经辨志”,第一年考察他们解析圣人学说经典的能力和自己的志向目标“三年视敬业乐群”,第三年考察他们对自己从事的事业的热爱程度、执著态度以及群体协作精神“五年视博习亲师”,第五年考察他们所学知识的广度和亲敬师长的态度“七年视论学取友,为之小成”,第七年考察他们对学问的融会贯通和交友情况,称之为小有成就“九年知类通达,强立而不反,谓之大成”,第九年要求他们能够懂得辨别人和事的性质(包括辨别是非、美丑、荣辱等),思考时能触类旁通,实践时能畅达无阻,意志行为坚定而不受外力左右,这就是所谓的“大成”(孔府大殿为“大成殿”)“夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也”:达到这种境界以后,就足以使百姓得到教化,改变人们的不良的习俗。

31、六年中举人,主讲宁波崇实、辨志书院,以诗、古文负盛名。

32、比年入学,中年考校,一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。

33、郑玄注:“辨志,谓别其心意所趣乡也。

34、敬业《礼记?学记》有云:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。

35、为“振兴文教,造就士林”,次年又增建明道书院,移辨志斋诸生肄业其中,作为分院。

36、惟惧过了黄金少年时,学业难成,撰《辨志赋》明志。

37、《清史稿》载:“宗源瀚建辨志精舍于宁波,请以周定其名义规制,而专课经学,著录弟子千余人。

38、观物者审名,论人者辨志。

39、一年视离经辨志(8),三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成(9)。

40、全书分辨志、修证、调息、遣欲、广爱等六篇。

41、到了乾隆三十五年(公元1770年),经扩建后的申江书院又改名为“敬业书院”,“敬业”一词出自《礼记》中“一年视离经辨志,三年视敬业乐群”,大致意思是:读书一年后,应该懂得经和志的区分,三年以后应该热爱和善于读书了。

42、二排辨志堂三间,东西厢房各五间,东厢名叫“如琢斋”,西厢名叫“如磨斋”。

43、一年视离经辨志三年视敬业乐群五年视博习亲师七年视论学取友,谓之小成。

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44、一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。

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