坛场：tán chǎng 基本解释：●详细解释：1. 古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。《史记·封禅书》：“诸祠各增广坛场，珪币俎豆，以差加之。”《汉书·高帝纪上》：“於是 汉王 斋戒设坛场，拜 信（韩信 ）为大将军。”《后汉书·刘玄传》：“众虽多而无所统一，诸将遂共议立 更始 为天子。二月辛巳，设坛场於 淯水 上沙中，陈兵大会， 更始 即帝位，南面立，朝羣臣。”《南齐书·礼志上》：“息殿去坛场既远，郊奉礼毕，旋幸於此。” 宋 欧阳修 《太清宫烧香》诗：“坛场夜雨苍苔古，楼殿春风碧瓦寒。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“ 乾隆 分治，剏立坛场。”2. 法坛。佛家讲经说法之所。 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚二碑》：“佛法至于 衡山 ，及 津大师 始修起律教，由其坛场而出者，为正法。” 唐 皇甫冉 《送延陵陈法师赴上元》诗：“ 延陵 初罢讲， 建业 去随缘。翻译推多学，坛场最少年。” 清 袁枚 《新齐谐·陈紫山》：“ 陈 目且瞑，强起张目答曰：‘来原无碍，去亦何妨？人间天上，一个坛场。’言毕，跏趺而逝。”3. 指政坛，政治舞台。 康有为 《大同书》戊部第五章：“凡登坛场而执政者皆男子也。”★《礼记．祭法》、《后汉书》、《说文》。--作者:刘凤学 ★祭祀场所郊祀时礼仪舞蹈举行场所。是古代为祭祀自然神，所开辟的平地。《说文通训定声》：「除地曰场，亦曰墠，封土曰坛。」★古代设坛举行祭祀、盟会、拜将的场所。《史记．卷二八．封禅书》：「及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。」《汉书．卷一．高帝纪上》：「于是汉王斋戒设坛场，拜信为大将军。」唐．颜师古．注：「筑土而高曰坛，除地为场。」讲经修法的地方。唐．柳宗元〈南岳般舟和尚第二碑．序〉：「佛法至于衡山及津大师，始修起律教，由其坛场而出者，为得正法。」《红楼梦．第六九回》：「两边搭棚，安坛场，做佛事。」
1、而道家之所以图其像，制其服物位号之差、坛场祷祀之法……（吕惠卿《宋中太乙宫碑铭》）。
2、结界范围内，有护法天神守护，闲杂人等不得污犯净界，令此坛场内外清净。
3、资圣寺、大荐福寺设立坛场、翻译经典。南门外的荐福寺内。
4、人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。
5、如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。
6、庆坛时，在坛场正中立“正一玄皇上赵侯圣主”字牌，隆重祀之。
7、方丈殿（又名大鉴堂），供方丈座和设大型佛事坛场之
8、坛场望幸，云亭虚位，推而不居，圣道弥粹。
9、及帝有事恒岳，诏毗营立坛场。
10、⑷道士幻觉坛场已是百灵众真交会的所在，只是这样的幻化仅仅是依靠高功的祈愿启白。
11、刘邦采纳萧何建议，七月，择选吉日，斋戒，设坛场，拜韩信为大将。
12、化坛卷帘：化坛指将坛场幻化为瑶坛仙境、神仙世界卷帘如同人间君王临朝听政，卷帘听取高功面陈奏疏。
13、及崇等欲立帝求军中景王后者，得七十余人，最后选中刘盆子等三人，就书札为符曰“上将军”，又以两空札置笥中，遂于郑北设坛场，按年令大小依次探札（抓阄）。
14、工书法尤长于魏隶，每坛场联文青词，均工整自书。
15、夹篱笆罡,《安龙奠土》清除污秽,净洁坛场用。
16、扬雄＜剧秦美新＞》：“崇岳?海通渎之神，咸设坛场。
17、当向千眼大悲像前设其坛场。
18、一般把划为圆形或方形的修法坛场称为方便曼荼罗。
19、鉴去贼密迩，城孤粮绝，人情业业，莫有固志，奉诏流涕，设坛场，刑白马，大誓三军曰：「贼臣祖约、苏峻不恭天命，不畏王诛，凶戾肆逆，干国之纪，陵汨五常，侮弄神器，遂制胁幽主，拔本塞原，残害忠良，祸虐黎庶，使天地神?靡所依归。
20、灌顶结束，坛场僧众纷纷向十一世班禅投献哈达，表示诚挚的感谢。
21、于是设坛场受仙法。
22、将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡?若盟状。
23、意者太山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以庆成，陛下?让而弗发也。
24、乃洁斋（齐）修坛场於河洛。
25、杜光庭编集的《道门科范大全集》卷七和卷十九的“消灾星曜仪”和“文昌注禄拜章道场仪”，均有“启坛行道”仪，其中在奏请众神降临时都有坛场变化的言辞：“香官使者，左右龙虎君，侍香众灵官，当令臣向来静夜行道之所，自然生金液丹碧芝英，百灵众真交会在此香火炉前。
26、有六个坛场：大坛二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。
27、万秀寺原来有正月祈愿法会、四月斋节会、七月住夏以及每月定期进行的密集、普明、大威德金刚彩粉坛场修供仪轨、发心供养、九角及十六角铁城修供等宗教活动，至今沿袭。
28、某人为某事设慈悲三昧水忏坛场，延我等流，代行忏法。
29、此大陀罗尼坛场法印甚难值遇。
30、《后汉书?光武帝纪》中，细数了这段往事：“光武于是命有司设坛场于?南千秋亭五成陌。东汉建武元年(公元25年)，光武帝刘秀即帝位于郎县南千秋亭、五成陌，因此改郎县为高邑县。
31、意者泰山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以荐成，陛下谦让而弗发也。
32、汉刘向《说苑?正谏》：“坛场之上诎於一剑，非武也侄娣不离怀衽，非文也。
33、灯仪中的火种的来源是，从正午阳光取得火源，然后再在分灯仪中点燃坛场各灯。
34、《后汉书?光武帝纪》细数了这段往事：“光武于是命有司设坛场于?南千秋亭五城陌。
35、佛教借鉴了印度庙宇建筑的几何规格来建筑曼荼罗（坛场） 。
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