朝拜：cháobài 基本解释：(1)[payrespectstoasovereignworship]∶古代官吏朝见君王的跪仪(2)[payreligioushomagetoworship]∶对神、佛像的合掌加额,长跪下拜●详细解释：1.谓礼拜神佛祖先。南朝梁陶弘景《授陆敬游十赉文》：“今故賚尔鍮石澡灌，手巾为副，可以登斋朝拜，出入盥漱。”唐李商隐《中元作》诗：“絳节飘颻宫国来，中元朝拜上清回。”宋司马光《涑水记闻》卷十：“庆历三年九月丁卯，上幸天章阁，召中书、枢密院官，朝拜太祖、太宗御容，观内库瑞物。”《西游记》第五七回：“木叉情知是寻行者，更不题起，即先进去对菩萨道：‘外有唐僧的小徒弟沙悟净朝拜。’”王西彦《乡下朋友》：“每隔五十步或一百步，总有一个让登山朝拜神灵的善男信女们歇力的地方。”2.臣属跪拜帝王。《儒林外史》第三五回：“庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”3.拜谒拜见。闻一多《“一二·一”运动始末记》：“在整整一个月中，作为四烈士灵堂的联大图书馆，几乎每日都挤满了成千成万、扶老携幼的致敬的市民，有的甚至从近郊几十里外赶来朝拜烈士的遗骸。”萧乾《海伦·斯诺如是说》楔子：“而且历尽数十载沧桑，她的语气更加肯定，自信，我像是来朝拜一位预言家。”★◎朝拜cháobài(1)[payrespectstoasovereignworship]∶古代官吏朝见君王的跪仪(2)[payreligioushomagetoworship]∶对神、佛像的合掌加额,长跪下拜★祭拜神佛。【造句】每逢假期，便有无数的人潮到佛光山朝拜。★祭拜祖先或神、佛。南朝梁．陶弘景〈授陆敬游十赉文〉：「今故赉尔鍮石澡灌，手巾为副，可以登斋朝拜，出入盥漱。」君主时代官员对皇帝的觐见跪拜。《儒林外史．第三五回》：「庄徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。」拜谒、求见。《西游记．第五七回》：「木叉情知是寻行者，更不题起，即先进去对菩萨道：『外有唐僧的小徒弟沙悟净朝拜。』」
1、宋文同《和张屯田雪中朝拜天庆观》：“遥望玉宸端象简，宛然身在广寒宫。
2、我们要去朝拜刚刚降生的伯利恒的救世主，上帝宣告过他的神旨了。
3、他是所谓“巡回展览画派”的代表人物，到俄罗斯专门去朝拜过。
4、耶稣圣心显现给圣女玛加利大让我们多多接近并恭敬圣体中的? ，多次领受?到我们心中，陪伴? ，朝拜? 。
5、公元385年，信奉基督教的皇帝狄奥多西一世禁止朝拜奥林匹克众神，神谕也被禁止了。
6、信徒大众顶礼朝拜，纷纷向佛像献哈达，并尾随彩轿，鱼贯而行。
7、一次例行朝拜结束后，理宗皇帝面了翁一首亲笔的唐人严武诗「昨夜秋风入汉关，朔云赠边月满西山?更催飞将追骄虏，莫遗沙场匹马还。
8、成排的岩石一个朝向，似群臣拿着“奏板”在朝拜天子，故得名“万笏朝天”。
9、所有这些都使得大赦国际在许多群体中更加受欢迎? ?但也可能整体效益较低。-信友诵念或咏唱任何认可经文例如皇皇圣体颂来朝拜圣体，可获有限大赦。
10、太蓬山??蜀北名山，奇峰罗列，云缭雾绕，状如海中蓬莱山上有正殿、药楼、古建筑、石建筑、石刻、摩崖造像等文物古迹洞府幽深，松茂林秀朝拜者，络绎不绝旅游者，接踵而至清嘉庆年间，发生的“白莲教会战”，1933年许世友将军于此指挥的“营渠战役”，使名山更具文化底蕴。
11、日寇为什么单单将朝拜山村杀绝烧光？
12、如今的仓圣祠仍保持原貌，成为游客朝拜仓圣的绝好去处。
13、在海云观西北侧的“拜斗台”，是道士们朝拜星斗的地方。
14、百名大学生朝拜二酉山二酉山下红网沅陵站4月24日讯(分站记者李青松通讯员曹晓明)学富五车行天下,书通二酉走四方。
15、曾在《海南日报》、《特区卫生报》、《法制》、《南方日报》、《羊城晚报》、《水晶花》等各级报刊发表诗歌、通讯报导、散文、故事、小说、政论等作品六百多篇，与他人合著长篇报告文学《人间送子活观音》，主编《海南中部诗选》、《蓝水晶之光》、《真情实感诗范本》三部均出版。此观原名东真观，自明代初期，陈氏在此修真炼药，得道成真，有皇恩赐封（名昭显真人），陈氏祖籍乃系浏阳，北乡人氏，初以裁缝为业，后济世行医，常以行善积德于心，救度苍生病苦，上此山采药炼丹，暮宿于岩洞之中，年久日深，渐见异常，闭目炼于洞中，尔后，食欲俱减，前来求医者，并能神奇般治愈，被民众誉为（活观音），显应四方，消息传闻至宫廷，皇上即令钦差查实，赦封为昭显真人也，时下，民众纷纷前来朝拜，捐资献物，立像建观，多处建有陈真人庙。
16、真主清净无形，不落方位，朝拜者，统万形而浑于无形也”。
17、为达到瞒天过海，厂卫人马又付诸一炬把部分临济寺院周边的城郭村邑给焚烧扫荡了个净尽，至此房屋闾舍几为丘墟、黎民百姓亦惨遭浩劫无一幸免（永乐年间，闽浙界域尤其闽东地区一度显现生齿锐减、驻军增多、动兵频繁等状况），“腥血漫红村道，皆为刀光染就”即指当时凄绝人寰之情形。此后至南诏阁罗凤王时期在大城沙漠庙一带设孟弄燮祧郡治，管理洱海东岸地区的军事和民事段思平得国后，朝拜大城封臣寺，废杨干贞为僧，改封臣寺为古灵寺，改孟弄燮祧郡为神州（亦名神河州），州治仍在孟郡城，但管辖区域已经缩小为洱海东岸（含今宾川县全境）元代改神州为孟州，州治仍在大城今沙漠庙，辖区不变明清时期，大理实行改土归流，废除孟州和海东万户，把海东（含今宾川县）划入太和县，划入太和县后仍在大城设行化乡治（相当于今副县级）明代时随着大城水库的扩建，凤尾河道的移直，使大城成为宾川州及大理府乃至全省最大最富庶的村邑，明清两代均在大城办书院，所以洱海东岸乃至沿洱海地区明清两代的进士举人、文官武将大都出自大城，因此，清康熙时被云南提督编图命名为“大理府第?文明古镇”，特奏准设立文庙和武庙民国时期，挖色仍属宾川县，在大城武庙设第三区（西区）公所，辖区包括今双廊镇和上关镇的海潮河、今属宾川鸡足山镇的上苍、莴村和沙址等地解放前迁至挖色村赵家祠（今镇政府驻地）解放后挖色仍属宾川县，初设第五区，后因平川分成两个区后，改为节六区，辖今海东镇、双廊镇和今属宾川的莴村、关李二村1959年挖色随宾川并入祥云县，该年底从祥云县划入大理市设挖色公社、区、乡、镇至今。
18、来此朝拜时，可顺登其背后的忠勇山。
19、卞毓方驰骤在高速公路，红色福特撒野奔成追风逐电的赤兔，一任沿途的风景，在它翻飞的四轮前争相朝拜旋又慌忙躲闪，一任迎面的气流，被它锋利的额角刺破且拉成尖锐的长啸，一任归心似箭的他，心跳咚咚心旌猎猎并顽童般发出啊啊的惊喜。
20、家驳船上，供村民们朝拜，节日的景色非常美丽而壮观，人们载歌载舞来欢庆节日，此外还举行赛舟来为节日助兴。
21、宗阳宫，在南宋时，原为秦太师的赐第，后改名为“德寿宫”，宫苑中有古梅，南宋高宗赵构退位当太上皇，淳熙五年二月初一日，皇帝到德寿宫朝拜后，太上皇特地留皇帝在石桥亭子上看古梅，太上皇介绍说：“苔梅有二种：一种宜兴张公洞者，苔藓甚厚，花极香一种出越上，苔如绿丝，长尺余。
22、少林低头、武当跪服、解散拳联、吞并剑协,从此天大地大、峨嵋最大!武林百门朝拜、万流归宗,峨嵋十首座之名流传千古、永垂不朽……
23、略有不同的是，亲登五座台顶，朝拜五方文殊，叫大朝台。
24、寺内铜、石、泥佛像百余尊，每逢庙会，常有长春、沈阳、大连、北京等地香客朝拜。
25、我神往着大海的冷峻与和顺神往着大海的辽阔与深奥神往着大海的一帆风顺与波涛汹涌！大海以他独有的神韵吸引着我，召唤着我，使我的新身不由己的飞向他，朝拜它。
26、这种集体的朝拜神山的活动甚至影响到噶厦政府在牧区的税收，以至于黑河宗本曾专门责令玛本去追捕朝山的牧民。这里居住着河宗氏部落，穆王一行受到了河宗氏部落首领伯天的热烈欢迎，并在伯天的协助下举行了隆重的祭河仪式。
27、皮察沟内有座黑教的神山??呷拉神山，每到“朝山会”，农牧民携老扶幼，前去神山朝拜。
28、那是从整个基督教欧洲来的香客们经常朝拜的灵地。
29、从麻扎朝拜谈维吾尔族妇女的生育观
30、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
31、祂邀请我们走内心的朝圣旅程，也就是朝拜。
32、一朝拜者围著色拉寺大殿转经
33、殿内地面用青砖铺设，砖面布满了凸凹不平的坑痕，这是顶礼祭拜者双膝跪地，年久日深磨下的，千百年来，北顶祖师庙是中原信众上香朝拜的道教圣地，在中国道教文化中享有重要地位，近年来，随着道教文化的对外传播交流，港澳台等海外宗教界人士和信众慕名前来，拜蔼祖师。
34、《宋史?礼志二六》：“昨朝拜安陵、永昌陵，有司止设酒、脯、香，以未明行事，不设烛燎。
35、因此，阿琼南宗亦成为佛教圣地，是信徒们朝拜的圣山之一。
36、在哈里瓦镇，每晚都会举行灯火仪式，朝拜恒河。
37、其中的一位朝拜者是来自美国中部威斯康辛州的尼科尔斯。
38、地上仍然分有万国万民分地而住，他们都会到耶路撒冷朝拜耶和华神。
39、1 .因病或其他正当理由而无法前往圣堂或小堂朝拜圣体的信友，只要如上所述决心弃绝一切罪恶，真心愿意在情况许可时尽快履行得大赦的三项常规，即使留在家中或逼不得已须留在某地点，只要深信耶稣基督真实临在圣体圣事内，并全心怀渴望之情，以心神朝拜圣体，同时诵念天主经和信经，及以短诵呼求耶稣圣体例如：愿耶稣至圣之体，常受赞美称谢，即可获得全大赦
40、唐陈子昂《续唐故中岳体元先生潘尊师碑颂》：“朝拜白茅夕紫房，斋心洁意缅相望。
41、忠烈祠由专制时代的“会府”改建（会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方），所在的街道以前被称为会府街，后来改名为忠烈祠街。
42、蓝山也一直是马达加斯加和世界各地朝圣者前往朝拜的地方。
43、由于老和尚德望素著，各地四众弟子，踊跃捐输，经过八年的惨澹经营，耗资数百万圆，终於把报国寺重建成琳宇梵宫，气象一新寺内广植树木花果，绿荫密布并从缅甸迎回玉佛十三尊（其中四尊均高达二点五公尺），从新规划报国寺千佛岩造像，并精工造就长达十三公尺的卧佛像一龛，及高约四公尺的接引佛像一尊，药师佛像一尊，观音菩萨像二尊，使报国寺成为瞻礼朝拜的庄严道场。
44、所有我给你的，都是我甘愿的所有你正在做的，都是我允许的，有如君王。桔子树1不甘愿被折离枝端失去了灵魂。不能做坚韧的行尸走肉。宁愿自毁至形容狰狞，被人丢弃。如此，这短而无救的美，才深入骨髓，令人怀恋。绝不苟延残喘。安妮宝贝1如果不是他的微笑太璀璨，我怎会甘愿俯身姿态到尘埃，从此一心一意，像向日葵仰望太阳，像重臣朝拜君主？夏七夕1他反对男权社会的礼法道德，而欣赏、赞美、体贴女性，甘愿做女儿的护卫者。
45、据专家鉴定，是大唐昭宋年间官窑所制，距今已有一千一百多年的历史，乃稀世之宝，此佛灵验异常，曾被辽太祖耶律阿保机视为珍宝，装心开光，供奉于皇宫之内，早晚朝拜，金灭辽后，辽皇族弟子为防此圣像落入女真人手中，便携像来医巫闾山隐居，辗转反复，杳如黄鹤。
46、巫罗俊，字定生，号青州，生于隋开皇二年壬寅（即：公元582年）四月初八日丑时，殁于唐麟德元年甲子（即：公元664年）八月十一日已时，享寿八十有三，原葬镇西天兴观后竹筱窠。其后人为永远悼念这位先祖，曾在镇西天兴观后竹筱窠县署（现县政府所在地内）左侧建有“巫青州公祠”，俗称（土地庙）称巫罗俊公为土地神，庙中祀有巫罗俊公及柴、纪二夫人遗像，供各界朝拜。
47、《世系表》说：“魏末段延没蛮为酋帅，裔孙凭入朝拜云南刺史，本出（甘肃）武威（即凉州）。
48、吉日於静屋四向朝拜，涕泣滂沱。
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