相互证明：Hùzhèng基本解释：● 详细说明：相互证明。清江藩《国朝汉学教师的传承·顾炎武》：“思古传今，推陈出新”★ 相互证明。清代蒋凡所著《国学教师的继任者顾炎武》说：“考虑过去，联系现在，相互推动，相互证明，而不是空谈。”

1。相反，直截了当、直截了当，底部是相互的证据，没有神秘的兴趣。就像其他直接解释的谜团一样，它违反了徐千亚先生提到的“直接成功”的禁忌，因此，这些谜团是基于“指点事物

2。其中，有人可以用史书来证实自己的错误，也有人可以弥补史书的不足。此外，作者表达了自己的深切感受，反映了一代人的心声，而只记住表面行为的史书是无能为力的。

3、近代以来，有人将地方志的功能进一步细分为六项：一是社会制度的冤屈隐藏在官方历史中，往往在地方志中有所勾勒；第二，在上一代官史上无法命名的人，往往在地方志上有自己的姓氏；第三，遗存分散在某一部门的，以地方志为依据，然后以地方志为提纲；第四，地方志中充斥着房产税和价格等事实，我们可以看到经济状况的变化。第五，地方志对建筑的兴衰有更详细的记载，我们可以看到文化兴衰的痕迹。第六，地方志对姓氏的划分和组合以及家庭地位的兴衰有更详细的描述，这往往可以与其他历史事实相互证明。

4。在征税的第九天，这两起事件刚刚涉及到相互证据。

5。深入思考，消除浮动停滞，挖掘相互证据。

6。作者不仅广泛引用和修改了这些阵列，而且有自己的观点，并用图片和图片相互印证，“人们很容易找到自己的理由”（续五经总纲，万历四十二年版，下同）。

7。然而，屈原认为，楚王虽然犯了错误，但他仍然想成为毕、郑、匡复。这一意义可以通过《离骚》和《思想》两章来证明。

8。1985年以来，古籍研究所组织中文系、历史系及相关专家整理出版了20多种“龙游文学丛书”：续敦煌志（李定文整理）、龙游方言（李定文整理）、龙游方言发展（李定文、牛国平整理），《李玉凯遗书集》（李定文整理）、《李云山府诗文集》（李定文、陆志孝整理）、《张康侯诗集》（赵奎福整理）、《龙游现代诗话》（陆志孝、王甘毅整理）、《甘肃人民志》（赵英、牛德全整理），《首雅堂手稿集》（齐紫阳、王娥整理）、《二溪塘六种历史地理丛书》（王景波整理）、《李敖丛书》（郝润华整理）、《王府千夫译注》（胡大军、李忠利、李德奇译）敦煌文学丛书有六种：《李毅诗集评论》（郝润华编著），《人物研究》（傅俊廉编著）、《全德玉诗集》（霍旭东编著）、《金石字校释》（史建国编著）、《敦煌文学丛书》：敦煌碎片古籍、尚书校释（吴福喜）、《敦煌婚姻文化》（谭禅学），《敦煌僧诗校勘与注释》（王凡洲）、《敦煌诉讼文书的收集与解读》（王振亚、赵英）有十余种“敦煌赋注释”（傅俊廉），《敦煌边塞诗注释》（胡大军、王志鹏）“古典文学研究专刊”：甘肃文史文选（李定文）、“声类疏证”（郭金喜）、“大金调凡录”（李青山）、“五代十国文学年表”（张兴武），《千竹渡诗史互证法》（郝润华）、《历代三礼研究综述》（王娥）等

9。这表明，论文的第二、三、四部分，即探索学校管理中教师专业经验的核心部分，我将采用人种学的“三角互证”设计方法，即“我”经验？“大样本”调查？在“关键事件”的案例分析中，无论是数据解释的来源还是信息收集的方法和技术，它们都可以相互证明，获得一定的代表性，并具有“硬”因果必然联系，而不是通常自然语言中的个体、偶然甚至无病的“经验”。

10。董佐斌在《殷墟谱》中研究商代年表时，用甲骨文与郭瑜相互印证。

11。在1951年出版的《元白诗稿》中，陈先生提出了“史诗互证”的历史方法和理论。

12。该书由线装出版社重印出版时，经检索、互查、互证，共有21种。这21种是：天地凿、周一乾凿、周易古占法、周易简例、周易正例、荆史易传、关史易传、马易道正易心法、穆天子传、，《孔子文集》与《论语》释义郭子亦庄、光城子阶、三分、尚子、苏律子、竹志、千虚、虎印经、梁桐树、新余。

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