阴骘：yīnzhì 基本解释：[gooddeedtothedoer\'screditinthenetherworld]原指上苍默默地使安定下民,转指阴德●详细解释：亦作“阴隲”。1.默默地使安定。《书·洪范》：“惟天阴騭下民。”孔传：“騭，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”唐杨炯《唐同州长史宇文公神道碑》：“文王以业重三分，昭事上帝武王以功成八百，阴騭下民。”2.犹阴德。宋梅尧臣《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终饗福，阴騭不应欺。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“吾辛苦积得小阴騭，当有一孙登第。”《红楼梦》第二九回：“凤姐笑道：‘我们爷儿们不相干，他怎么常常的説我该积阴隲、迟了就短命呢？’”参见“阴德”。3.冥冥之中。唐皎然《同薛员外谊喜雨诗兼上杨使君》：“乃知阴隲数，制在造化情。”★◎阴骘yīnzhì[gooddeedtothedoer'screditinthenetherworld]原指上苍默默地使安定下民,转指阴德★语出《书经．洪范》：「惟天阴骘下民，相协厥居。」为默定的意思。后引申为默默行善的德行。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此乃一报还一报，天理昭然。」《儒林外史．第三六回》：「阴骘就像耳朵里响，只是自己晓得，别人不晓得。而今这事，老伯已是知道了，那里还是阴德？」也称为「阴德」、「阴功」。
1、《阴骘文》以天人感应和因果报应思想为依据，宣传儒家道德规范和道、释宗教戒条。
2、另一八条屏上刻傅山书写的《文昌帝君阴骘文》,刻工忠实地再现了傅先生扫帚行笔的洒脱自若、遒劲雄浑。
3、光条以斩铁之势直逼阴骘,但她依旧一副悠游自在的样子:共颂主的荣威,阿门。
4、而变相论，阴骘纹秘论、刘邵相法九征等更是精彩叠出。
5、都与文昌帝君张亚子有关。全称《文昌帝君阴骘文》。
6、广行阴骘，上格苍穹。
7、众人明显是被下方煞气暴虐的滔天血池和一波波悍不畏死冲击雷阵的狂爆妖兽给震撼住,片刻后都有些惊慌未定,满脸凝重的瞧向阴骘三人来。
8、故过客誉乐东渡为“阴骘渡”，子臣为“河神爷”，少明为“模范船工”，洪惠为“水上好手”。
9、有明张瑞图题的“阴骘下民”，清知县叶绍芬题的“燮理阴阳”，黄宅中题的“是梦觉关”，李钰题的“保我黎民”，庄成题的“真英灵”等古匾有明进士秦钟震作的“为恶不灭，祖宗有馀德德尽必灭为善不昌，祖宗有馀殃殃尽必昌。
10、是天以水旱、丰凶、疾疫、灾祥之变付之神岳，使通融消息，以阴骘此下民也。
11、白浩和清儿不约而同地回头看去,来人生得俊秀雄壮,脸上似笑非笑,眼神里射出阴骘的神光。
12、走在中间那个神色阴骘,肩膀纹了一只大蝎子的光头青年拿着一块黑漆漆的东西砸黄头发的脑袋:“你见过那个朝代有手表这样的古董?还带个电子屏幕的!”。
13、清黄遵宪《己亥杂诗》之三四：“秀孝都居弟子行，人人阴骘诵文昌。
14、《红楼梦曲》给李纨的曲目是《晚韶华》，虽然她阴骘积儿孙，虽然儿子好容易“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登”却“昏惨惨黄泉路近”。
15、据《海东传道录》记载，钟离权向留唐的崔承佑、金可纪、僧慈惠传授道法，所授经书有《青华秘文》、《灵宝毕法》、《人头五岳诀》、《金浩》、《内观玉文宝?》、《天遁炼魔法》、《参同契》、《黄庭经》、《龙虎经》、《清净心印经》，说明这些道经当时已传入朝鲜后朝鲜王朝太宗十七年(1427年)，得明成祖赠送《善阴骘书》六百部，如《玉皇宝训》、《注生延嗣妙应真经》、《敬信录》、《感应篇图说》、《三圣训经》、《过化存神》、《功过格纂要》，就是当时刊行的主要善书。
16、《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》。
17、若非道友重创那法器,这榜单没了这夺来的阴骘文,只怕也成就不了阴神榜,造化玄奇啊!道友与阴神榜有此因果,又何必再争!
18、苟能革心之非，所行向善，以阴骘扶持，积德累功，施恩布德，则上天之报施，自然庆流后裔，故先贤立方垂训，以启后人。
19、人道浸薄，阴骘难征，然以此受终，如何延永！
20、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。
21、明媚的阳光从天空中倾斜而下,照在伽尔特年轻英俊,但略显阴骘的面庞上,却无法驱散他心中的阴霾。
22、《清平山堂话本?阴骘积善》：“学对门，有个茶坊。
23、除《孝顺事实》外，明成祖还敕撰《为善阴骘》一书。
24、说明广行阴骘，将得善报。
25、《老子》,《庄子》,《太上感应篇》,《文昌帝君阴骘文》另,宋明理学,箴言语录,古人家训如。
26、所谓功德者，非谓修盖寺观，看经念佛，须要广行阴骘，施恩布德，济困扶危，出无依之丧，嫁孤寒之女，常行方便，心存善念，如是三年之后，可以求嗣种子。
27、存心不善，风水无益父母不孝，奉神无益兄弟不和，交友无益行止不端，读书无益作事乖张，聪明无益心高气傲，博学无益时运不济，妄求无益妄取人财，布施无益不惜元气，医药无益淫恶肆欲，阴骘无益。
28、等近代往生高僧大德之法语增录之，并纂述《佛说阿弥陀经今译浅解》、《大势至念佛圆通章》、《太上成应篇浅解》、《文昌帝君阴骘文浅解》、《关圣帝君觉世真经浅解》（此三圣经浅解由扬善杂志社印行），可谓裨世良深。
29、一百我正习学《阴骘文》,打算将其注了出来,哪有工夫去受这没紧要的礼?你好好款待一家子的爷们,替我给老太太请安,就说我闭了关不能出去。
30、大殿内祀东岳大帝等神像，东殿称宏文府，西殿名阴骘司。
31、若陷缺不利，浅窄昏暗，灾厄常见，人亡家破，盖因心术损了阴骘，终是勉强，神明不佑。
32、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费
33、本身所犯,罪不容诛,但留些阴骘与你们,子孙好承袭。
34、贾珍说：今天我去请太爷的安，请他后天回家为他庆寿，他却说他清静惯了，不愿到是非场中去，还不如把他注的《阴骘文》叫人刻印出来，比受众人几个头还要强百倍。
35、在本经中，罗候罗尊者表修福，修福贵在密行，若人人皆知，则所积福德，变成现世现报，人天福报，若能广修阴骘而人不知，才是真正修净土成佛之福德资粮也。
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