1、兴灭继绝，大名也。
2、齐桓攘之，存亡继绝，北伐山戎，以开燕路。
3、孙存周曾与人说：“平生之志，不在仕途，不务工商，不做打手，不图侠名，只为继绝学而已。
4、西汉本始二年(公元前七二年)五月，即位不足两年的汉宣帝下了一道全面颂扬他的曾祖父汉武帝的沼书，要求丞相、御史与列侯(世袭的侯袭，一般为功臣或外戚及嫡系后裔)、二千石(年俸二千石的高级官员)、博士讨论武帝的“尊号”和“庙乐”：孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远遁，甫平氏羌、昆明、瓯骆两越，东平、貉、朝鲜，廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍宝陈于宗庙协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔、易服色明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，褒周之后备天地之礼，广道术之路。
5、准备出兵为黎氏复国，“兴灭继绝”。
6、兴灭继绝存三国，大义堂堂五霸魁。
7、出自：《刘禅祭奠诸葛亮诏书》“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。
8、唐朝本意在于兴灭继绝，实行羁縻5。
9、诏曰：「三恪二王，世代之所重兴灭继绝，政道之所先。
10、陛下奉承天统，明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝。
11、这次你真是幸运,遇见存亡继绝了。
12、为主角，情节结局相似，虽想象奇特、构思巧妙、情节曲折、文字华美，但却充满了浓重的忠君、礼教、宣扬善善恶恶的封建主张，而且其中的才子无一不是狂热的科举功名的信奉者，这大概与他从小接受传统的封建教育，受儒家思想影响较深有关。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。
13、绝百二十一年，平帝时新都侯王莽秉政，兴灭继绝，立建弟盱眙侯子宫为广陵王，奉易王后。
14、诏策曰：“惟君体资文武，明?笃诚，受遗?孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。
15、睿忠亲王多尔衮传》：“庶不负朝廷伸义讨贼，兴灭继绝之初心。
16、本朝传世十六，正统相承，自治冠带之族，继绝存亡，仁恩遐被。
17、’“司马迁对《春秋》极为推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
18、率兵进入越南，声称这次出兵的目的是“兴灭继绝”，以恢复后黎朝灭亡前的统治秩序，并很顺利地进军至升龙。
19、经过认真反复的再认识，特别是为写此传而了解到西南联大当时若干学子听了“人生境界说”之后的真实效果，我对境界说在此作出新的评说：冯友兰的境界说，尽哲学家“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之天职，明“哲学能提高人的精神境界”之天理，泄“人生的意义在于觉解”之天机，铺“言语路绝，心行道断”之天路。
20、接下来论述道“成康没而颂声寝,王泽衰而诗不作”,“大汉初定,日不暇给”,直到武宣之世,“兴废继绝”、“润色鸿业”的文学(赋)才得以复兴。
21、张载要为往圣继绝学
22、断然与参加反共的“西山会议派”挚友张继绝交。
23、除难定乱，兴灭继绝，功效既著，诸侯自服矣。
24、清魏源《默觚下?治篇六》：“其称引比附何尝不托于六艺，夫孰知其误人家国壹至此哉！阳湖孙季逑先生，刺取《大典》及诸书所引比缉，复为十卷，于姓氏之学，真有兴灭继绝之功。
25、《汉书?外戚恩泽侯表》：“自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸。
26、认为：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
27、陈中豪杰父老乃说陈涉曰：「将军身被坚执锐，率士卒以诛暴秦，复立楚社稷，存亡继绝，功德宜为王。
28、兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。
29、孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。陈天平来到明朝后，当廷向朱棣哭诉：“贼臣侵思明府，夺其土地，究其本心，实欲抗衡上国，暴征横敛，酷法淫刑，百姓愁怨，如蹈水火，陛下德配天地，亿育四海，一物失所，心有未安，伐罪吊民，兴灭继绝，此远夷之望，微臣之大愿也。
30、传承国脉，再铸民族精神魂魄兴灭继绝，弘扬传统文化菁华。汝能兴灭继绝乎?”揭示了艺术取向，王蘧常终于成为章草大师。
31、自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。
32、1788年10月大清帝国乾隆皇帝令两广总督孙士毅等率军两万入越，声称“兴灭继绝”。
33、但有一点却是肯定的，即山水自然不会因人事代谢而变迁，它们不为尧存，不为桀亡，旷绝终古来世。虽然梅毅的这套历史文集首缺秦汉，尾阙清史，但从中仍可清晰地体察出兴亡继绝、人事代谢的历史脉络。
34、【出处】《汉书?高惠高后文功臣表》：“是以内恕之君乐继绝世，隆名之主安立亡国，至于不及下车，德念深矣。
35、青山一道，我们同历风雨共团聚而将五洲四海的人心联结在一起的纽带，是这样一种期望：为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世享太平！
36、这次你真是幸运，遇见存亡继绝了。
37、近代以来,特别是本世纪20年代以来,灾难深重的中华民族,在帝国主义、封建主义和官僚资本主义三位一体的反动统治下,到了兴亡继绝的危险关头。
38、这样一个极具象征意义的事件,一种兴废继绝踵事前贤的文化事业,以这样一种方式启程实在有点啼笑皆非。
39、三曰宜兴灭继绝，各举所知。
40、《孔丛子?答问》：“昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。
41、继绝世，?废职。
42、一人呼嗟，王政为亏，宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。
43、解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也建明义理，扶植纲常，此为生民立道也继绝学，谓缵述道统开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。
44、牙戚恩泽侯表序》：“自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。
45、后用“兴灭继绝”指复兴灭亡的国家，延续断绝的世代。
46、诏策曰：“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅联躬，继绝兴微，志存靖乱爰整六师，无岁不征，神武赫然，威震八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。刘禅祭奠诸葛亮诏书：“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。
47、南朝梁任?《＜王文宪文集＞序》：“拔奇取异，兴微继绝，望侧阶而容贤，候景风而式典。
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