巫山神女：wūshānshénnǚ 基本解释：●详细解释：相传赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称“巫山之女”。见宋玉《高唐赋》序及李善注。后人附会，为之立像，称为“巫山神女”。宋陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，謁妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。”宋陈德武《清平乐·咏雨》词：“经旬一见通宵，恍如身在蓝桥，记与巫山神女，不禁暮暮朝朝。”郭沫若《屈原》第四幕：“把南后恭维得无以复加，说她是巫山神女下凡。”★相传赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称巫山之女。见宋玉《高唐赋》序及李善注◇人附会，为之立像，称为巫山神女。
1、回影疑神女，高歌似郢人。
2、第五、六句说神女愿意永远象今夜一样侍候贵人，不爱跟随吹箫的仙人一起骑凤凰上天去。
3、曾卧巫云见神女。
4、东方神女，俨然成了东方神骏音乐会的亮点。
5、不久大禹到三峡治水，为了保险，又托巫山神女用紫荆和黄杨编成一幅锁龙圈，把夔妖的手脚都锁起来。
6、最后陛下也传授了一些法门给你,所以忠者大人也能使用神女霞光和浩气四塞?
7、神女宫，钟乳丰满，玲珑剔透，一如刚出浴的秀美仙女。
8、本文认为：宋玉作品，除《九辩》 （辞）外，尚有赋体文章《风赋》 、 《高唐赋》 、 《神女赋》 、 《登徒子好色赋》等多篇。
9、涉江神女赛，度岭石门诗。穿矿采珠棼跟址，山神不绿江神死。
10、怀王熊槐（一名“相”）、襄王熊横是史有定论的荒淫昏聩之君，骂骂本亦无妨，但神女却不可亵渎，必须替她开脱，于是乃有下文：“幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。
11、穿心石与“神女解佩”的叠映，是一个美丽幸福又浪漫的传说，郑交甫在万山下的汉水之滨，遇见一美丽又温柔的仙女，得到她相赠大如鸡卵的佩珠，激动得闭上了眼睛，可睁开眼，美丽的姑娘就不见了，于是心中无比的怅然，一见钟情，他爱上了这位美丽又善良的姑娘，他珍爱姑娘送给他的这颗佩珠，这佩珠就是“汉江穿心石”，于是每到“穿天节”这一天，他都来到襄阳万山的汉江边，拿着这颗象征着美好爱情，幸福吉祥的汉江穿心石佩，等待着心爱的姑娘。
12、江淹《水上神女赋》：“青娥羞艳。
13、自此，人们所言巫山神女庙，一般就是指青石的神女庙。
14、巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。
15、景色最妙要数巫山十二峰，而犹以神女峰独具神韵。
16、又据明万历《府志》载：“万山之西有曲隈，为解佩渚，乃郑交甫遇神女处。
17、这批左翼电影的代表作有：夏衍的第一部电影剧作、描写农村阶级斗争的《狂流》，蔡楚生的成名作《都会的早晨》，田汉编剧、卜万苍导演的《三个摩登女性》和《母性之光》，郑正秋编导的有广泛社会影响的《姊妹花》，沈西苓编导的描写包身工生活的《女性的呐喊》，孙瑜编导、体现广大人民抗日救亡要求的《小玩意》和反映人民团结抗日愿望的《大路》，夏衍根据茅盾同名小说改编、程步高导演的《春蚕》，阿英编剧、李萍倩导演的农村题材影片《丰年》，阳翰笙编剧、洪深导演的反封建反土豪影片《铁板红泪录》，费穆编导、暴露旧社会都市黑暗的《城市之夜》，夏衍编剧、沈西苓导演的暴露都市生活贫富悬殊、阶级尖锐对立的《上海二十四小时》，吴永刚编导的描绘娼妓血泪生活的《神女》，孙师毅编剧、蔡楚生导演的揭示旧社会知识女性被压迫被污辱命运的《新女性》等。
18、【神女庙】楚王游高唐，梦神女自谓巫山之女，朝云暮雨。
19、瑶姬传奇讲述仙女瑶姬与凡间男子大禹相恋的中国神话。以上古大禹治水为经，巫山神女峰为纬，交织出一段浪漫的恋爱故事，并穿插海王统一宇宙的野心，组成全剧的矛盾冲突。《瑶姬传奇》讲述仙女瑶姬与凡间男子大禹相恋的中国神话。以上古大禹治水为经，巫山神女峰为纬，交织出一段浪漫的恋爱故事，并穿插海龙王统一宇宙的野心，组成全剧的矛盾冲突。
20、【示例】：沉?期《过巫峡》云：‘使君滩上草，神女庙前云，树悉江中见，猿多天外闲。
21、神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。
22、《神女赋》写巫山神女“晔兮如华，温乎如莹”。
23、阔绰的买主可以租一个装饰得如同“一千零一夜”般的小屋，在里面和“神女”同宿一晚开销至少3000美元。
24、这个凡人叫阿拉喀涅，她有一手非凡的纺织和刺绣本领，每当这位少女干活儿时就连林中和喷泉中的神女们也都拥来观看。本文认为：宋玉作品，除《九辩》 （辞）外，尚有赋体文章《风赋》 、 《高唐赋》 、 《神女赋》 、 《登徒子好色赋》等多篇。
25、真人即世所谓巫山神女也。
26、皓天清气诞神女，飞升濯足紫宫里。
27、此句用巫山神女比喻舞女的光彩照人。
28、这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。
29、传说中有巫山神女，朝行为云，暮行为雨。最后唐朝行军副总管张宝相活捉颉利可汗。
30、南朝梁任?《述异记》卷上：“昔有神女於此?衣，其石明莹，谓之玉女?练?。
31、目送神女远去，骚动的感情恢复平静。
32、东屿是她的头颅，附近一片赤褐色的礁石，是她的鲜血，两座山是她的乳房，南屿和北屿是她的屐桃，当地人称“向天美人”，附近有神女庙天后宫祭奠之。
33、历史上最好色的女神是巫山神女。
34、抑或遇神品而不细赏，如逢君子而不结交，得神女而泄欲，亦诚人间恶事。
35、舒婷以搁浅的船概括一代人的悲剧命运（《船》），面对神女峰这千年流传的人间神话“煽动新的背叛”（《神女峰》）；梁小斌以一把钥匙的丢失来象征理想的失落（《中国，我的钥匙丢了》）；杨炼在大雁塔的历史中观照人民的命运（《大雁塔》）；江河把自己垒进“纪念碑”感受民族的苦难（《纪念碑》）。
36、《碧城》、《为有》等，其他似有题而实无题的诗若干首，写缠绵悱恻的爱情，写幻想，写伤感：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”；“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”；“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。
37、美若天仙的东陵神女端坐在软轿之中，轿顶的轻纱罗帐衬得她更加肤如凝脂。
38、她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过"天命使然"的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。
39、冲散湘江神女泣，南国英才忘积习，醉倾一斗金壶汁，舞凤回鸾夺化机，笔端爽气森森入，速我开轩作强楫，昂首摄齐如赴急，笑挥吟袖拂云笺，飞箨眼昏几误拾，策策虚檐掀短笠，碧天清露和秋吸，醉拍阑干纵逸情，砚池惊起蛟龙蛰，东谷汤胤绩。
40、瑶姬传奇讲述仙女瑶姬与凡间男子大禹相恋的中国神话。以上古大禹治水为经，巫山神女峰为纬，交织出一段浪漫的恋爱故事，并穿插海王统一宇宙的野心，组成全剧的矛盾冲突。
41、摘要唐人诗作中多咏叹宋玉及引用化用其辞赋之作，通过对唐诗中提及宋玉之诗作数量、诗人群体及采用宋玉辞赋时所踏袭之语汇诸端的分析，可看出唐人在诗歌创作方面对宋玉的接受情况，进而揭示“高唐神女”用典系列在唐诗中的嗣响与发展，细绎“穷士悲秋”主题为唐代诗人接受的原因和接受的方式，从而解析此主题在唐人诗歌创作实践中与创作主体生命体验的相互渗透、融合及表现。
42、此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古付诵。
43、用巫山神女之典。
44、后面又问，有位名叫女歧的神女，没有匹配，为什么能有9个儿子？
45、清李玉《永团圆?永庆团圆》：“忧心悄悄为蓬门朱户，贵贱分曹，他似仙姬神女，怎肯伏低输小。
46、眼看葛妮与自己的好友正逐渐进一步发展，积奇满不是味儿；自己与姬蒂的关系若即若离，难度是神女无心？
47、这些作品除一部分以现实生活中的人物为对象，也有一部分写鬼狐神女与人相爱。
48、郑窈娘倒吸一口冷气，谁说这孩子不是她爹亲生的？《天津桥》诗：“眉目晚生神女浦，脸波春傍窈娘堤。
49、本指楚王游阳台梦遇巫山神女事。
50、神女之下,贤女斋女百、游女千,人者虽众却分司清明,无刻意倡廉而人人皆能谨守扬善,人神共舞,和乐美满。
51、，山鬼为“巫山神女”。
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