离经辨志：líjīngbiànzhì基本解释：●详细解释：分析经籍义理，读断文句，辨别学习之意向。《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐羣。”郑玄注：“离经，断句絶也；辨志，谓别其心意所趣乡也。”孔颖达疏：“离经，谓离析经理，使章句断絶也；辨志，谓辨其志意趋向习学何经矣。”★　　「离经辨志」指周代的学校教育在学生入学一年时所考察的项目。离经是指：离析经书的文辞句读，解析文义，明其旨趣所在。辨志是指：旌别心志趋向，异于流俗，成为重义的君子，而非是逐利的小人。据〔礼记．学记〕云：「古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校：一年视离经辨志。……」由这段文义可知：上古时下自地方上至中央都广立学校，如二十五家为闾，同共一巷，巷首的门边设有「塾」；五百家为党，所设学校称为「庠」；一万二千五百家为遂，所设学校称为「序」；天子所都及诸侯国中设有「学」。每年入学一次，隔一年考查学生的德行道艺，而在学习的第一年之后，学校要考查学生「离经辨志」的能力，看其是否能离析章句，并辨别志向的邪正，如此考查，已将德育及智育两相结合，甚至是德育更重于智育；而且要如此考查，教师对学生必须有深刻的了解，那麽就要时时刻刻注意学生的言行，才不致判断错误。--作者:陈章锡

1、聘礼》：“宾入门皇，升堂让，将授志趋。

2、’不举足，则趋步微小，故曰志趋。

3、王震同志趋前几步

4、朗少而爱奇，雅有风气，与峤志趋不同，峤甚疾之。

5、由于每个个体的生命属性是独一无二的，其先天脏腑功能平衡状态、情志趋向等都是不同的，而这两者之间是紧密相关的。

6、刘业村中年以后，声望日隆，冀鲁两省慕先生德艺，执弟子礼者数十人，先生提携后进，不遗余力，沧州、庆云、盐山、无棣、海兴诸县受其教而有成者甚多,其弟子或工绘事，或善书法，或粹铁笔，或祥悉历代碑铭，造诣不同，志趋则一。其文学、吏冶．两擅其美，在任期间，主持重修了《昌黎县志》；笔削简当，使县志趋完善精当，离任前各不于万历四十八年(1620年)重修古塔寺，并以古塔下有一井，言水自有源，塔自有影，相假，定寺名为源影影寺，现碣石山黑峪沟瀑布泉处镌有其遗墨削壁流泉四字。

7、金域的英文简称---“KINGMED”线条粗壮，置于底端，使标志趋于稳定，一颗钻石从KINGMED中冉冉升起！

8、由于每个个体的生命属性是独一无二的，其先天脏腑功能平衡状态、情志趋向等，这意味着每个个体的心身平衡健康标准都是不尽相同的。

9、其弟子或工绘事，或善书法，或粹铁笔，或祥悉历代碑铭，造诣不同，志趋则一。

10、方东美更认为儒释道三家志趋无二，皆一心要在整个生命体验中，充分领略全宇宙之丰富内蕴。

11、吕坤《呻吟语?下?建功立业》：“是以志趋不坚，人言是恤者，辄灰心，丧气，竟不卒功。

12、周朗传》：“朗少而爱奇，雅有风气，与峤志趋不同。

13、随着事业的发展，我们志趋高远，但“和之乐”人始终不变的是“业精于勤，商精于诚”的精神，不变的是我们“四海融和，共享同乐”的理念。

14、《赵子曰》第三：“赵子曰仰着脸看喷出的烟，心中人生问题与自己的志趋的萦绕确是稀薄多了。

15、这些人中，或工绘事，或善书法，或粹铁笔，或祥悉历代碑铭，造诣不同，志趋则一，长年有人来醉石山房学习共研。

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