博戏：bóxì 基本解释：●详细解释：1.古代的一种棋戏。《史记·货殖列传》：“博戏驰逐，鬭鷄走狗。”唐冯贽《云仙杂记》卷八：“﹝王母﹞与紫阳真官博戏，则以一二百枚递分胜负。”宋陆游《老学庵笔记》卷五：“市人有以博戏取人财者，每博，必大胜，号松子量。”明谢肇淛《五杂俎·人部二》：“博戏自三代已有之，穆天子与井公博三日而决。”2.赌输赢、角胜负的游戏。宋张世南《游宦纪闻》卷五：“三山谿中产小鱼，斑纹赤黑相间，里中儿豢之，角胜负为博戏。”3.杂戏。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·岁时杂戏》：“博戏则骑竹马、扑蝴蝶、跳白索、藏矇儿、舞龙灯、打花棍、翻觔斗、竖蜻蜓……﹝踢毽子﹞亦博戏中之絶技矣。”★古代一种赌博游戏。类似后代的双陆棋，玩法是依照所掷骰子的点数，决定双方下棋的权力。见《列子．说符》张湛．注引《古博经》。后泛指一般的赌博游戏。《史记．卷一二九．货殖传》：「博戏，恶业也。」
1、如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。
2、接下来谈" ? " , " ? "供也是对前述的四大类对象做供养,不过,较著重于鬼道,幽魂,及我们对他欠有恶业的生命做供养。
3、第三步，在此基础上侵占察哈尔、绥远两省，建立一个名为“蒙古大元帝国”或“大元共和国”的傀儡政府。在《合部金光明经》卷二、《占察善恶业报经》卷上及《十住毗婆沙论》卷五等书中，唯出前四悔，缺发愿一项。
4、众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出叁界乃至于成佛；其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。
5、百零八礼的礼法是：初四句、金刚上师、皈依佛法僧三句、“我今发心”至“三菩提”、尽虚空一切诸佛、一切尊法、一切贤圣僧各一礼，如来十号一礼，八十九佛八十九礼，“如是等”至“今皆忏悔”、“今诸佛世尊”至“我今皈命礼”、所有十方世界中八句、于一尘中尘数佛八句、以诸最胜妙华?十二句、我昔所造诸恶业四句、十方一切诸众生四句、十方所有世间灯四句、诸佛若欲示涅?四句、所有礼赞供养福四句、愿将以此胜功德十六句各一礼，合满其数。
6、若因不忍小苦而造恶业，则将来生于恶趣的苦，更是不可想象。
7、【尘累】（术语）烦恼恶业之污我缚我者。
8、地藏发愿表示哪里最为浑浊,他便去哪里弘法;哪里最为污秽,他便去哪里度化;哪里最为恶业深重,他便去哪里施福,哪里是佛法的沙漠,他便去哪里显化神通。
9、4供养诸鬼魂及饿鬼道，同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。
10、向释迦牟尼佛大乘经典，复说是言?我今所忏，眼根重罪障蔽秽浊，盲无所见，愿佛大慈哀愍覆护，普贤菩萨乘大法船，普度一切，十方无量诸菩萨伴，唯愿慈哀听我悔过，眼根不善恶业障法。
11、佛告除盖障菩萨言，善男子彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城，其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目形体枯瘦，头发蓬乱身毛皆竖，腹大如山其咽如针，是时观自在菩萨摩诃萨，往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉，时有守门鬼将执热铁棒，丑形巨质两眼深赤，发起慈心，我今不能守护如是恶业之地，是时观自在菩萨摩诃萨，起大悲心于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河，是诸饿鬼饮其中水，饮是水时咽喉宽大身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满，此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟，南赡部洲人何故，常受清凉安隐快乐，其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟，南赡部洲有如是等修行之事，是时此大乘庄严宝王经中，自然出微妙声，是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨名随意口，是时观自在菩萨摩诃萨，救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。
12、同时?的法门也是教法中唯一能够净化众生因犯五大不可赦罪所造的极大恶业堕入无间地狱。
13、有此一说：设若我们没有足够的时间来修持我们领受自上师处的所有教法，仅凭听闻这些教法，就一定能帮助我们净化恶业，来生投生善处，臻至终极目标证悟成佛。
14、四业持谓如来见诸众生造作恶业。
15、何况私通时的淫欲心，卷逃时的贪心，河边受骗时的嗔恨心，一一藏伏在阿赖耶识种子里，等到再世投胎，自然一一长出芽来，成恶业而受恶报，岂非都是家财富有所造成？
16、文殊师利言：世尊，一切众生，于生死海，造诸恶业，从劫至劫，轮回六道，纵得人身，得短命报。
17、庶知好歹者，不致仍存故态，误造恶业。
18、他日用斋的时候，在钵中的五色云彩之内，又现出了五台山的诸多寺院，并且尽是黄金为地，没有山林草木的杂秽险恶，纯是清净的池台楼观，并以众多珍宝庄严而成。〈厌舍品第三〉提及：‘汝无垢称以清净心为善业根，以不善心为恶业根；心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽；我佛法中以心为主，一切诸法无不由心’与罗什译的《维摩经》〈佛国品第一〉之文一致（大正14?538c）。
19、持咒的方法和利益：如果我们要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍，就可以消灭四严重的罪过（杀人、偷盗、邪淫、大妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），连毁谤大乘经典的罪都能消除。
20、和《占察善恶业报经》、《地藏菩萨本愿经》而制此仪法的。
21、千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。
22、以究竟严净佛国为要务”者，弥勒菩萨虽位居等觉，仍然二六时中，礼敬十方诸佛，以求忏悔往昔所造诸恶业。
23、不信三尊，杀君害师，伐国掠民，攻城破坞，偷寨过盗，恶业非一，美己恶人，侵凌孤老，诬谤贤圣，轻慢尊长，欺诳下贱。
24、痴心，是痴迷无知，不懂事，不明理，事理不明白，是非不辨别，糊里糊涂，昏昏扰扰，做诸恶业。
25、身心受尽摧挫，奈恶业姻缘好家风俏无些个。
26、复次曼殊室利，若诸有情好喜乖离更相斗讼，恼乱自他，以身语意造诸恶业，展转常为不饶益事，互相谋害，告召山林树冢等神，杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹神等；书怨人名，或作形像，以恶咒术而咒诅之；魇魅蛊道，咒起死尸，令断彼命及坏其身。
27、我见”是旧恶业之首,因此,持续地依附在众生上
28、明代智旭法师在崇祯十年（1637）曾撰《赞礼地藏菩萨忏愿仪》，仪式与《药师三昧行法》基本相同，但相对简略一点，可以分为：（1）供养，手持香花，唱供养偈；（2）奉请，即奉请佛、法、僧三宝，尤其是奉请具备各种功德的地藏菩萨，如忉利宫中分身来集地藏菩萨、大集会中现声闻相地藏菩萨、占察经中善安慰说地藏菩萨、入能发智定地藏菩萨、入具足无边智定地藏菩萨、入具足清净智定地藏菩萨、入具足惭愧智定地藏菩萨、入具足诸乘明定地藏菩萨、入无忧神通明定地藏菩萨、入具足胜通明定地藏菩萨、入普照诸世间定地藏菩萨、入诸佛灯炬明定地藏菩萨、入金刚光定地藏菩萨、入智力难摧伏定地藏菩萨、入电光明定地藏菩萨、入具足上妙味定地藏菩萨、入具足胜精气定地藏菩萨、入上妙诸资具定地藏菩萨、入无诤智定地藏菩萨、入能引胜踊跃定地藏菩萨、入具足世路光定地藏菩萨、入善住胜金刚定地藏菩萨、入增上观胜幢定地藏菩萨、入具足慈悲声定地藏菩萨、入引集诸福德定地藏菩萨、入海电光定地藏菩萨、能入如是歼伽沙等诸定成熟一切有情地藏菩萨、以诸定力除刀兵劫地藏菩萨、以诸定力除疾病劫地藏菩萨、以诸定力除饥馑劫地藏菩萨；（3）忏悔发愿，忏悔无始以来所造众罪，发愿从今以后不作众罪，誓愿成就无上菩提；（4）行道绕旋，绕佛称念“南无十方佛、南无十方法、南无十方僧、南无本师释迦牟尼佛、南无地藏菩萨本愿经、南无大乘大集地藏十轮经、南无占察善恶业报经、南无地藏菩萨摩诃萨”三遍或七遍，然后归位唱三归依。
29、若人少欲，则不至于恶人门下，不作妄语，不作虚诳歌舞戏笑，不作绮语，不作恶业，不为贪财欲火所烧，见他得乐不生忧恼，不为贪财近恶知识，不生疑虑。
30、此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。
31、饥火烧身为求食故作诸恶业。
32、一百七地藏发愿表示哪里最为浑浊,他便去哪里弘法;哪里最为污秽,他便去哪里度化;哪里最为恶业深重,他便去哪里施福,哪里是佛法的沙漠,他便去哪里显化神通。
33、后来因为恶业，多生累劫均受不善之生，最后出生在暴恶药叉种姓中。世尊摩顶付嘱文云?‘汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。
34、如何免造恶业轮回及业果之开示
35、云何令其得寿命长，灭诸恶业？
36、尔时解脱菩萨，即从座起合掌胡跪，而白佛言：“尊者，若佛灭后，正法去世，像法住世，于末劫中，五浊众生，多诸恶业轮回三界，无有出时，愿佛慈悲，为后世众生，宣说‘一味决定真实’，令彼众生，等同解脱。
37、《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》是地藏经中最重要的三部。
38、随所在处，若诸有情，贪、?、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行；或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语；或贪，或?，或复邪见十恶业道；有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。
39、两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生由先恶业共相斗诤，作不饶益，弓箭刀仗互为伤损，若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心不相伤害。
40、律宗（也名南山宗）：此宗以五部律中的四分律为依据，以持戒而净除身、口、意诸恶业。
41、忏悔灭罪之相及其所得功德，占察善恶业报经卷上有这样说：“若有众生得三业善相时，光明遍满其室，闻特殊异好香气，身意快乐。
42、如意轮：轮者是摧破义，召一切烦恼恶业鬼神于本源寂静掌中，刹那摧杀，犹如大轮押折，是故名摧破义。
43、因此就算造作了这种无意的恶业，任何的苦恼又如何能加之于我呢？
44、吾观下界众生，不崇正道，不奉至真，役役贪生，孜孜利欲；善根不种，恶业竞为；淫祀鬼神，?迷邪教；虽遵厄会，孰免枉亡。
45、后因亲近恶知识做下恶业，遂堕入畜生道中沦为马。
46、众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。
47、尤其重要的是我们必须知道这不是随机可得的，这是我们每一个人，各自累积了无量的功德，无量的善行，我们杜绝造作恶业，在我们的前生持续保有无瑕疵的善业，才能获此?满人身。
48、善恶果报，由善恶业因而成，犹如种豆得豆、种瓜得瓜，这种因果是毫厘不爽的。
49、复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，以恶业故，死入地狱，从地狱出，得畜生身，设得人形，六根不具，聋盲喑哑，癃残背瘘，受女人身，不识经字，设是男子，为恶业故，痴愚暗钝，不能转读此长寿经，心生愁恼，以愁恼故，名为心病，以心病故，现世短命。
50、忏者忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、?诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
51、在所有恶业之中，惟淫恶之报，‘天律’最严，报应残酷而且迅速。
52、据盂兰盆经所载，佛弟子目?连，以天眼通见其母堕在饿鬼道中皮骨连立，日夜苦痛相续；目连见已，以?盛饭，往向其母，而其母以恶业所感受报，饭食皆变为火炭，目连为拯救其母脱离此苦，乃向佛陀请示，解救之法，佛遂指示目连於七月十五日佛欢喜日，僧自恣日以美味饮食置於盂兰盆中，以供养三宝，仗三宝慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪业。
53、因有眼界而连累十八界，是诸恶业。
54、弟子观此能净恶业，加持善取诸缘。
55、尤其《占察善恶业报经》中地藏菩萨开示唯心识观和真如实观，与本论完全相符。
56、第五一切恶业的果报都会减轻。
57、奉行上品十善业，修四禅定及四空定等，可分别生三界诸天道；修五戒或中品十善业可生人道；作下品十善业可生于阿修罗道；作下品十恶业者，多堕畜生道；造中品十恶业者堕于饿鬼道；造上品十恶业及五逆罪者，即堕于地狱道。
58、愚痴邪见即是自造恶业；懒惰懈怠就是自毁前程；自怨自艾终究于事无补；怨天尤人只会更加坏事。
59、雕塑者应斋心虔诚，无有大恶业者，依《造像度量经》如法度造。
60、即初述佛临涅盘时，放大光明照耀阎罗国，阎魔王及十大王众皆来集会；次述众生之三魂七魄，及命终后须经秦广、初江、宋帝、五官、阎魔、变成、太山、平等、都市、五道转轮等十王殿，受生前所造善恶业之审判，并叙述地藏菩萨发心之因缘与本愿，及明示阎魔王之本地即是地藏菩萨；最后则以佛性偈为终结。
61、这就是真的“持戒引动恶业而轻受果报”的原因。
62、又造恶业者，谓屠羊、鸡、猪等。
63、是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，吾佛具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。
64、次说须菩提思惟无常成辟支佛，应除五弊断五结，精进比丘当具足戒律等，宁睡不造恶业，记阿那?祁四子将来出家证果，阿那?祁闻法生天，为阿那?祁说四种妇，五阴身不可甘处，当求方便降伏于心，共十经。
65、也因此恶业，使我在母亲腹中怀了六年。
66、其中，十恶业道（das/a^kus/alakarma-ma^rga），即(1)断生命（pra^n!a^tipa^ta），(2)不与取（adatta^da^na），(3)欲邪行（ka^ma-mithya^ca^ra），(4)虚诳语（mr!s!a^va^da），(5)离间语（pa^rus!ya），(6)粗恶语（pais/unya），(7)杂秽语（sam!bhinna-prala^pa），(8)贪欲（abhidhya），(9)嗔恚（vya^pa^da），(10)邪见（mithya^-dr!s!t!I）。
67、一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。
68、又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。
69、谓恶业自严行时，摇铃持竹为标帜也。
70、有方便门令此菩萨净恶业不。
71、博戏，恶业也，而桓发用富。
72、在与法仪相应的当下，一切恶业将如汤销冰、如阳照雪、涣然而泯；一切善法则如祥云萃集而弥覆身心国土。
73、事实上这个要求，正是《占察善恶业报经》中所传授的唯心识观的专长。
74、’法华经序品曰：‘善恶业缘，受报好丑。
75、除了能禳退人与非人的恶业和魔力的期克手印和拂子外，伐那婆斯尊者还用有其它诸多的法力。华北克拉通的形成，经历了两期克拉通化事件，为理解早期陆壳的形成与演化提供了难得的实例。
76、自静能养墨，好墨自成一派风光，即使不遇，也能与你风尘相携；自静能纺雪，好雪是清白的纸，即使不语，也能与你往事相望。白音格力1一生干净清白，没有任何秘密的人，可以坦荡见天日，心有恶业，藏污纳垢的人，闻风怕草动，天黑盼天明，却又最怕见阳光。程小程1这世上太多事情打着真爱的旗号。如果是真爱的话，怎么忍心弄脏你。在我们决定见面的时候，彼此就应该清清白白。这样两个好人，才能好好的相爱。张嘉佳1“根子正、思想红、干劲大”那种状况，只有贫下中农、五代清白的人们才会具有，与我完全无缘。
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