三书六礼：sānshūliùlǐ基本解释：●详细解释：旧时婚礼，男家须具备纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼仪，谓之“六礼”。在纳采、纳征、亲迎时，男家还要备置礼物，以书面致送女家，谓之“三书”。《二十年目睹之怪现状》第八二回：“侯虎却不敢怠慢，备了三书六礼，迎娶过来。”
1、迎亲拦门喜期的第二天，男方由“都管”带领取亲队伍去女家“迎亲”，此时，女家将大门关上，仅留一缝，女家的“朝堂”先生与男方的“行路都管”于大门内外一问一答，互相盘诘，然后，大开中堂，鼓乐齐鸣，鞭炮轰响，“行路都管”高贺“恭喜”。
2、雌性成员形成稳定的家庭，并由女家长领导，包括她的孩子和雌性亲属。
3、十九世纪常见一些社会分岐?勃朗特担任过教师和女家庭老师?她运用这方面的经验来处理这些分岐。
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5、那是毫无疑问的不过，女家庭教师的任务也就是为了防止这种事情要是我认识你们的母亲，我一定要竭力劝她请一位。
6、一群小偷潜入91岁的退休女家后，发现她生活凄惨结果留下了500卢布帮她糊口。
7、至此，提出了本文的研究主题：流动人口子女家庭教育问题。
8、女家回定帖，亦如前开写。
9、清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。
10、启程后，押礼先生与媒人或接亲娘子返回，取女方父母为女儿赏赐的“衣饭碗”，押礼先生向女家神龛揖礼进退三次，致《祝神词》、《取衣饭碗词》，向知客司及主人致《辞行词》等，事毕，携衣饭碗追赶迎亲队伍。
11、女家设宴招待，邀请至亲作陪，如礼品不称心，介绍人从中调解商定补充事宜。
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13、清?刘献廷《广阳杂记》卷四：“女家贫，人口众，万里迢迢，何以当此。
14、研究人员说他们是在观察了肯尼亚保护区里的大象如何对待病逝的“女家长”后得出这一结论的。
15、图布衣鸠仗，出则以女家人鸾台自随。
16、晚上进行“暖轿”，即男方雇佣的鼓乐手到女家吹奏细乐。明汤显祖《牡丹亭?魂游》：“香霭绣?幢，细乐风微?。
17、他今晚在一个妓女家里吃饭，我也要到那儿去见他。
18、如果只可以发送定长的消息，那么系统层的实现就很简单。双方相亲后，没意见，男家送定婚礼到女家，女方盛情款待。
19、，男方发轿到女家将新娘抬回。
20、迎亲时，男方请来“亲家伯”（男方父母的代理）一人，赤郎（歌手）一人，赤娘（伴娘）二人，行郎（抬嫁妆、送礼物）若干人，由媒人带领这支迎亲队伍，挑着礼品去女家，队伍人数要求凑双，特别是进女家大门时，不凑双，可拉一个其他宾客凑上。
21、孩子们同所有在座的人一一吻别，男女家庭教师也行过礼，然后就出去了。
22、清代前期，泉州婚俗中，除个别宦族外，婚礼皆不亲迎；至期，办好彩轿，遣媒送至女家。
23、据增一阿含经卷四十七、四分律卷十四等之记载，迦留陀夷行恶多端，曾於黑夜至一怀妊之妇女家中乞食，其时蓦然闪电，妇人乍见电光中之乌陀夷，惊疑为黑鬼，骇怖堕胎。
24、亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。
25、将婚，男家送吉期于女家，届期前一日男家备礼柬妆衣送女家。
26、合婚妥，报知女家。
27、由媒人告知女家，征求意见，相当于近代的“下日子”、“送日子”。
28、就婚于女家与改为女家姓的男子称为“赘婿”。
29、经属纩验证死者真正气绝之后，亡者门首竖柳枝白纸幡旗，子女家属成员围尸哭泣尽哀，然后进行招魂，以期死者复活。
30、在回门之日，女家村院中人，还要戏耍女婿，女婿必须和气嘴乖，的时给耍闹者以红封等，一直热闹到天嘿，才回家中。
31、迎亲时，以堕民为使者，备花轿、请乐队至女家。
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