心斋：xīnzhāi 基本解释：●详细解释：谓摒除杂念，使心境虚静纯一。《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”宋苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。”清赵翼《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。”郭沫若《归去来·在轰炸中来去》：“故尔沐浴之后，必然地伴以心斋，我是这样地感觉着。”★ 心斋是心灵斋戒的意思，也就是说透过澄思静虑、清心寡欲的修养功夫，以达到冲虚无碍的精神境界。庄子在〔人间世〕篇中颜回与仲尼论处世的寓言里，提出「心斋」的修养功夫，认为心斋与一般祭祀斋戒不同：祭祀斋戒时不饮酒，不茹荤、沐浴更衣，神情肃穆，行礼如仪，讲究的只是外表形式的洁净恭敬；心斋则在追求内在心灵或精神的清净冲虚。庄子借孔子之口告诫颜回道：「若（你）壹志！无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚以待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。」这里「心」是指心思意念，「气」是指冲虚的精神，整句意是说你（颜回）要专心壹志！不要用耳朵听，要用心听。因为耳朵只是听觉器官，只能听到物理的声音，唯有运用心思才能把握声音的意义。其次不要用心听，而要用气听。因为心思意念使人师心自用，不能豁然达观，唯有虚心，以无形待物的冲虚精神来听，才能免于主观执见。耳朵只能分辨物理的声音，心思只能理解声音的意义，各自有其限制。唯有无形精神，虚以待物，无所扞格。自然之道的特徵就在冲虚不盈，能效法自然之道，以冲虚精神，齐观万物，达到忘我之境，就是所谓的心斋。这里「心止于符」的「符」字，高亨认为与「怤」字通，是思想的意思。 「心」字在庄子书中涵义很广；或指自发性的心理活动，如喜怒哀乐等情绪，对错是非的认知与判断（包括对自我、外物与言说的认知），好恶趣舍的慾望，善恶的意图与动机。或指习惯性的心理活动，如偏执与成见，包括以自我为中心的态度，固定刻板的信念，对人或事物的特殊好恶等等，足以影响对实相认知。所谓「师心自用」就是指心若先有定向便不免僵化，必然会产生某些坚持的意见，其中又以对自我观念的执着，最为明显。最后「心」也指人的心理状态或精神境界，如果人心受制于各种内外条件，役于物而不能役物，全然听任智心支配，就会产生许多病态心理，〔庄子〕书中称之为「有蓬之心」、「不肖之心」、「以心捐道」、「劳形怵心」、「贼心」、「机心」等。而如果人能提升精神涵养，一面超越各种内外条件的限制，一面去除智心的作用，效法自然之道，体悟物我无别，就可享受天人合一的理趣。透过「心斋」的工夫（以及「坐忘」、「坐驰」、「心养」、「刳心」等相似的修养工夫），便可得到彻底的精神自由，〔庄子〕书中以「自事其心」、「游心于澹」、「用心若镜」、「解心释神」等形容。根据上述可知，心斋的「心」至少有两种涵义，即是思维认知的心智功能和精神作用。庄子所说的近似「高度心理学」；虽然一方面承认心理积习与情绪作用占据了大部分的心灵，但是应该肯定的却是精神作用，用精神作用指导心理活动，提升心灵境界。心虚如镜，不但无我，而且无物，放弃对死生、形体、情意、彼此、是非、利害等等对立的分辨，心灵才能臻于与自然冥合的天人合一境界。--作者:俞懿娴★语出《庄子．人间世》：「听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。」内心专一定静，犹斋戒时的屏除外欲。宋．苏轼〈泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字〉四首之二：「苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。」
1、他读经时，一定正襟危坐，表情肃穆。
2、余半晌不能言.危坐思之，凡病有一线生机,皆可医治.茯苓固治心悸之要药，亦治汗出之主药。
3、他正襟危坐等着客人的到来。
4、而且其神形夸张而幽默，赋予动感和变化，不管人物手势、眼神、衣着、道具，无不精细逼真，不再是正襟危坐的呆板形象，也不是高高在上、不可即近的庄严宝相，而成为可亲可爱、可近可敬的凡人世相了，让你感觉好像是面对真实的、活生生的人。
5、旧时庙里的弥勒佛形象十分逗人喜爱,他袒胸露肚,笑口常开,从不像别的菩萨那样做出正襟危坐的样子。
6、终日敛膝危坐，阃④外多事，千绪万端，罔有遗漏。
7、蹲踞、箕踞,或安坐、恭坐、肃坐、卑坐,或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐等,古人“坐”的姿势可谓数不胜数。
8、他正襟危坐，将注意力集中在课本上，汲取他必须学得的知识。他竭尽全力，搞得脸色苍白、恐怖可怕。
9、先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。
10、鸾即往，穿窗窥之，见生正襟危坐，据膝抚床而弹，清香袅袅，孤烛煌煌，望之若神仙中人。
11、五师父可能感受我正襟危坐，过于严肃，就聊些普通话题，如你的衣服好好看好庄严好保暖，你的气色真好很红润，还有茶够不够糕点够不够？
12、及就学，请于其师浦江吴直方曰：“使脱脱终日危坐读书，不若日记古人嘉言善行服之终身耳。
13、双手舒适地覆盖在膝盖上，这叫"正襟危坐"。
14、期待本身已充满乐趣，过分苛刻或正襟危坐只会让你自寻烦恼。
15、《九月十日夜独坐》诗：“小竖夜阑私怪我，俨然危坐若深思。
16、至于“硬领而皮靴”的洋装书，鲁迅先生的评价是，读它的人“要年富力强，正襟危坐，有严肃的态度。
17、周瑜正襟危坐的看着气宇轩昂的诸葛亮弹奏曲子。
18、对妻孥危坐终日，不一谈笑，其简默如此。
19、兵入公署，见翊朝服危坐，问为何人，曰：「小官食天子之禄，临难不能救，死有余罪，可速杀我。
20、大师吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐，精进修习。
21、十三日，断饮食，敛目危坐。
22、危坐于潭边悬石观景，情趣盎然。
23、终日敛膝危坐，阃外①多事，千绪万端，罔有遗漏，远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。
24、事实上，叶名琛确实是彻底的实行了他的诺言，他没有统率军队一战以保卫自己的国家，也没有与敌人签订屈辱的城下之盟，然而，他却解除了广州的城防，卸下了炮台的大炮，眼睁睁地看着英军兵不血刃占领了广州；他没有因不尽守土之责自裁以谢国人和朝庭，也没有变节投敌丧尽天良，更没有为保命落荒而逃，而是正襟危坐在总督衙门束手就缚，被英法联军捕获；押到印度，受尽屈辱，魂断异乡。
25、主席台上，中央首长正襟危坐。
26、一百八爸爸在客厅里正襟危坐,要求我把考试成绩单拿去,看来又要接受教育了。
27、这只是闲聊，大家放轻松，不须如此正襟危坐。
28、言毕更衣危坐，溘然而逝。
29、张德魁棋风棋品甚佳，临局时正襟危坐，目不斜视，不苟言笑，他落子轻持轻放，颇具修养。第二天，钱塘众富户也凑齐赌注300两，在城北紫霄楼摆开棋局，请刘仲甫与本城棋品最高者对弈。
30、《红楼梦》第一一八回：“?玉自在静室，冥心危坐。
31、强打精神在台上正襟危坐以显“关注”，其言若有喜之，其心乃实憾焉！
32、侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。
33、西北有了望台，登临其上，涡、淮波涌，荆、涂翠峰，尽收眼底，西南有启母石（又名望夫石），正襟危坐如妇人远望，传为禹妻涂山氏望夫所化。
34、【出处】《晋书?陶侃传》：“?侃?终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。
35、夜已深了，修其如醉如痴，抬头忽见油灯上的火焰突变为蓝色，跳跃几下，灯火顷息，室内“暗摸摸”……修其汗流浃背，急忙正襟危坐而三思。
36、以佛戒自严，从不卧居世人床铺，若在外过夜，则自带蒲团，终宵危坐。
37、与宾友燕接，垂足危坐终日，未尝倾倚。
38、性谨密，在省闼二十馀年，每当上在仗，危坐终日，未尝有怠惰之容，上甚嘉之。俞平伯就是这样以一种“谨密”的精神，切切实实地进行《三侠五义》的校点工作。
39、“黄龙三关”强调了学人触机即悟，《禅林室训》云：黄龙室中有三关语，纳子少契其机者，脱有训对，惟敛目危坐，殊无可否，廷之益扣之。
40、权奸派刺客入狱行刺，执御叹道：“吾既逆龙鳞而蹈虎尾，岂畏死者耶!”危坐读书如故，刺客感动而去。
41、上人开示时，众信徒正襟危坐十分虔敬地聆听着。
42、每次会上都要第一个结结巴巴艰苦地发言，两膝紧并，身子前倾，瘦骨嶙磷，粤味普通话，即使他说出要“自己整自己的风”，“自己搞自己的运动”这样的话来，全室同仁念他的“老实巴脚”，又提到“党员标准”等等“严肃”的事情，也暗自感激他的长篇发言“救了”大家的“驾”，所以全部都有教养地“正襟危坐”，“有礼貌地聆听”。
43、老人正襟危坐，俨然似尊佛像。
44、各种坏消息纷至沓来，他再也无法正襟危坐，他决定立刻动身，去找那几个休戚与共的朋友共同商量对策。
45、老人正襟危坐,俨然似尊佛像。
46、第一张照片中,金正恩与正襟危坐、表情肃穆的朝鲜男兵合影,凸显朝鲜军队军容严整。
47、趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默赏听。
48、双手舒适地覆盖在膝盖上，这叫“正襟危坐” 。
49、王老皤然鬓发，隐几危坐。
50、沈奇：在个人与时代、艰生与理想、静穆与躁动、地缘气质与世界精神的纠结与印证中，昌耀以散发乱服的语言形态和正襟危坐的精神气象，气交冲漠，与神为徒，经由崇高向神圣的拜托，以一种“原在”与“抗争”的态势，在充满质疑、悲悯、苦涩而沉郁的言说中，为那些在命运之荒寒地带的原始生命力和真善美之灵魂写意立命，进而上升为一种含有独在象征意义，彰显大悲悯、大关怀、大生命意识的史诗性境界??跨越两个时代的诗人昌耀，以其孤迥独存的诗歌精神和风格别具的艺术品质，深入时间的广原，人诗一体，有苍郁之高古，有深切之现代，沧桑里含澄淡，厚重中有丰饶，境界舒放，意蕴超迈，卓然独步而高标独树，成为真正意义上的现代西部诗歌之坐标、方向和重心所在。
51、公常忽忽不乐，时至独乐园，于读书堂危坐终日。
52、麦高调身姿,掸衣裳,不苟平时言笑,正襟危坐,克焦克躁,俨然一个等米下锅的绅士模样,是那种乡绅。
53、以前的人照相，一定正襟危坐，哪像现在花样百出。
54、』及庵信为浙江湖州道场寺主，首福建建阳西峰；石屋来访，信袒襟危坐，受其展拜，即问∶『何来？
55、结忧思兮危坐，独凝涕兮登楼。
56、她亦静亦动，一如正襟危坐的智者，一如轻扇扑蝶的少年。
57、《次韵晁无?冬衣见寄》：“覆杯不待回丹颊，危坐犹能作直身。
58、凌晨,林语丝醒来发现卓诚正襟危坐,一动不动,好似睡差了一般,心下还在奇怪,这人连睡觉都和常人不同。
59、射礼完毕，明帝归坐于讲堂之上，正襟危坐，执经自讲，诸儒执经问难于前。
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