速夫：sùfū　基本解释：●详细解释：古代来自西域的精致的毛布。《元史·舆服志一》：“﹝天子质孙，﹞服青速夫金丝阑子，则冠七宝漆纱带后簷帽。”原注：“速夫，回回毛布之精者也。”

1、质孙”亦“只孙”服的“赐予”，自大蒙古国肇建初年，即已开始，此后，历诸帝而延续不断。

2、每年巡幸上都，都要大摆宴席，招待宗亲、大臣、近侍等人员，也称“质孙宴”，即诈玛宴。

3、非常有趣，无论“质孙宴”之“质孙”，还是“诈马筵”之“诈马”，其词义都与“衣”、“服”相关。

4、事实上，质孙和诈马指的本是同一件东西”。

5、预宴之服，衣服同制，谓之至质孙”。

6、质孙，汉言一色，言其衣服皆一色也”。

7、质孙宴最重要的一点，就是预宴者必须穿戴御赐的质孙服，且以衣服的华丽相炫耀。作为蒙古宫廷最为隆重的盛宴，质孙宴必须是具有一定的物质基础的条件下才可实现的。

8、令普通人民都得到教育”，提高文化素质孙中山一贯重视发展教育，提高人才的思想文化素质。

9、天子的质孙冬服有十五个等级(以质分级层次〉。

10、……精粗之制，上下之别，虽不同，总谓之质孙云。

11、质孙”亦“只孙”，主要在宴会上服

12、可见真正的质孙宴应该是在成吉思汗后期就出现了。

13、诸妇人制质孙燕服不如法者，及?者乘以骣牛徇部中，论罪，即聚财为更娶”。

14、质孙宴就是这样的基础上产生了。

15、质孙服”服用面很广，官臣在内宫大宴中均可服用，乐工和卫士也同样服用。

16、质孙”是蒙古语“颜色”的音译。

17、质孙”宴亦“诈马”筵之定期举行，自世祖朝始。

18、至于“屈?”，与“质孙”毫无关连。

19、中定义：“质孙，汉言一色服也”，“预宴之服，衣服同制，谓之质孙”。

20、质孙服，古代服装名，又称“只孙”、“济逊”。

21、质孙，汉言一色服也。

22、精粗之制，上下之别，虽不同，总谓之质孙云”。

23、元代时，质孙达到鼎盛，并将其以典章形式载人史册。

24、其佩服日一易；太宜

25、天子之质孙冬有十一等，夏有十五等；百官的质孙服，冬有九等，夏有十四等。

26、元柯九思《宫词十五首》之一注：”凡诸候王及外番来朝，必赐宴以见之，国语谓之质孙宴。

27、质孙宴的参加者必须穿质孙服，宴会连续开三天，与会者每天都换一次衣服。

28、明代曳撒服至为质孙服别称。

29、明代曳撒又称“一撒”，为“一色”变音，来自蒙语“质孙”。

30、精粗之制，上下之别，虽不同，总谓之‘质孙’云。与燕之服，衣冠同制，谓之质孙，必上赐而后服焉”。

31、根据蒙古族崇九尚白的习俗，质孙服的颜色应为白、黄和蓝等色。

32、百官质孙，冬之服凡九等：大红纳石失一，大红怯绵里一，大红官素一，桃红、蓝、绿官素各一，紫、黄、鸦青一。

33、诈马”是波斯语，意思是外衣、衣服；“质孙”，蒙古语是“颜色”的意思。

34、国语谓之质孙宴。

35、诸妇人制质孙燕服不如法者，及妒者，乘以骣牛徇部中，论罪，即聚财为更娶。

36、质孙，汉言一色，言其衣服皆一色也。

37、元朝皇帝经常举办质孙宴会，邀请各大臣参加，赵孟?是每次必邀的重臣。

38、所称“质孙”宴、“诈马”筵，自有固定的“仪式”。

39、一百二他的身上内穿着质孙服,外罩皮甲,护喉,皮腿裙,护臂一应俱全,上身还穿着一套锁子甲,全身的防护非常完备。

40、质孙本为戎服，即便于乘骑等活动，在元代的陶俑及画中都可以见到此种衣式。

41、按：质孙，亦作“只孙”，蒙语jisun（颜色）音译。

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