苇索：wěisuǒ 基本解释：●详细解释：用苇草编成的绳索。古代民俗，年节时以之悬挂门旁，以袪除邪鬼。汉应劭《风俗通·祀典·桃梗苇茭画虎》：“谨按《黄帝书》：‘上古之时，有神荼与鬱垒昆弟二子，性能执鬼，度朔山上有桃树，二人於树下简閲百鬼，无道理，妄为人祸害，神荼与鬱垒缚以苇索，执以食虎。’於是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎於门，皆追效於前事，冀以御凶也。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“帖画鸡户上，悬苇索于其上，插符其傍。”清唐孙华《门神同查夏仲恺功戏作》诗：“桃符苇索一时新，对立春风突兀身。”
1、《加冠进禄》、《簪花晋爵》、《神荼郁垒》、《秦琼敬德》、《添丁进财》等等。
2、上有二人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。
3、绘二神贴户左右，左神荼，右郁垄，俗谓门神。
4、捉鬼门神门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。或者还画上这两个神象??左神荼、右郁垒。
5、最初桃枝、桃梗和执鬼神神荼、郁垒是两回事。
6、艺人们选择了群众心目中最信奉的专门监督、处罚妖魔鬼怪行凶作恶的神荼郁垒进行创作，本着男性以健壮为美的原则，将门神头脸夸大，双目睁圆并涂为红色，身躯宽大，四肢粗壮，一位手执大锤的武将形象跃然纸上，神情威武严峻，望而生畏，形象雄伟健壮，坚不可摧。
7、清咸丰年间《绵竹县志》说：“竹纸之利仰给数万家犹不足，则印为书籍，制为桃符，画为五彩神荼郁垒，点缀年景。
8、南朝梁宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。
9、《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。
10、最早的门神是神荼郁垒。
11、有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。
12、东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上，山上有一棵桃树，树荫如盖。
13、门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。
14、神荼（shen1 shu1）、郁垒（lyu4）是左右门神。
15、汉时门神指神荼、郁垒。
16、偕敬德、秦公作将魔之尉，同神荼、郁垒为啖鬼之神。
17、据说，古代有“神荼郁垒执鬼以饲虎”的传说，“故俗画虎于门，冀以卫凶”。
18、上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。
19、北阴大帝是专门负责管理阴曹地府的，就象地上有四大天帝与玉皇大帝分管五大块地域一样，地下也有五方鬼帝，他们分别是东方鬼帝蔡郁垒神荼，治“桃止山”（鬼门关）、西方鬼帝赵文和，王真人，治“?冢山”、北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山、南方鬼帝杜子仁，治罗浮山、中央鬼帝大庭氏，治“抱犊山”。
20、时傩以驱疫鬼之子神话、神荼郁垒缚鬼饲虎神话、黄帝杀蚩尤以其形厌邪魅神话、黄帝以次妃嫫母为方相护丧神话等。【出处】：《山海经新释》卷十二：“于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶。
21、苗龙，骆明，应龙，帝台，始均，武罗，葆江，英招，陆吾，长乘，泰逢，计蒙，耕父，于儿，二八神人，神荼，郁垒，窳，离朱，殳，知，契诟，象罔，石夷。
22、这就是说，神荼郁垒神话故事，其实是对于门户前立桃木人风俗的解说。
23、语，代替原来的“神荼”、“郁垒”的字样。
24、将军型”的有两类，一是“神荼郁垒”，一为“秦琼敬德”（图二）。
25、盖神荼者，伸舒也，而郁律者，苑结之谓也。
26、神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。
27、著名的治鬼之神包括蚩尤、神荼郁垒、门神、钟馗等。
28、著名的治鬼之神包括蚩尤、神荼郁垒、门神、钟馗等。度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。
29、神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。
30、度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。
31、《鹧鸪天?丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。
32、颇多作为门画张贴之
33、桃木浮雕门神神荼郁垒门神系道教因袭民俗所奉的司门之神。
34、或者还画上这两个神象??左神荼、右郁垒。
35、贴于大门两扉的叫做门心，等于古代的神荼与郁垒。
36、带领夸父族人过王田九门，斗黄帝守将神荼和郁垒。
37、神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。
38、被女娲任命为冥府之神，和冥神神荼一起掌管冥界。
39、门神信仰很早就和桃梗辟邪以及神荼、郁垒抓鬼结合起来。
40、南朝?梁?宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。
41、门上有神荼郁垒二位神人，专门阅领万鬼，发现恶鬼就用苇索捆着去喂老虎。
42、「神荼」、「郁垒」这四个字为何考起才子？
43、学堂正门西向，六扇大门，门上绘有“神荼郁垒”彩色立像，如同旧式衙门。
44、神荼，右郁垒，俗谓之门神。
45、战斗胜利了，神荼、郁垒的名字传遍了人间。
46、早期在门户上出现的还有鸡的形象，神荼、郁垒所在的桃都山，大桃树栖有金鸡，古人认为黑暗往往是鬼魅的藏身之处，而鸡给人带来光明，成为战胜灾害的精神力量。
47、著名作品有《天宫赐福》、《神荼郁垒》、《狮咬剑》、《春招财子》、《郭子仪拜寿》、《老鼠娶亲》以及建国后创作的《武昌起义》等。
48、所写所画也应当是神荼和郁垒。
49、中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。
50、人们所以能够创造出神荼郁垒的神话，其生活依据，是汉代《风俗通义》所说“腊除夕饰桃人……冀以卫凶”的风俗。
51、魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，守御之神。
52、罗酆山酆都城的主人北阴酆都大帝是专门负责管理阴曹地府的，就象地上有四大天帝与玉皇大帝分管五大块地域一样，地下也有五方鬼帝，他们分别是东方鬼帝蔡郁垒神荼，治“桃止山”（鬼门关）、西方鬼帝赵文和，王真人，治“?冢山”、北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山、南方鬼帝杜子仁，治罗浮山、中央鬼帝大庭氏，治“抱犊山”。
53、全堂正门西向，六扇大门，门上绘有“神荼郁垒”彩色立像，一如旧式衙署。
54、神荼郁垒、秦琼、钟馗等门神肖像，反映了农民寄希望于门神的保护，期求合家安乐，＜鹿鹤（六合）同春＞、＜老寿星＞、＜猫（耄）蝶（耋）戏牡丹＞。
55、有的神话直接与傩有关，如颛顼时傩以驱疫鬼之子神话、神荼郁垒缚鬼饲虎神话、黄帝杀蚩尤以其形厌邪魅神话、黄帝以次妃嫫母为方相护丧神话等。
56、上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。
57、在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
58、上刻郁垒、神荼。
59、贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。
60、甚至到了清代，每逢元旦，贵戚家仍悬神荼、郁垒。
61、于其下书‘右郁垒，左神荼’，元日以置门户间也。
62、东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。
63、神荼副焉，对操索苇。
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