雅郑：yǎ zhèng　基本解释：[ceremonnial classic music and local music]正声和淫雅之声。雅,雅乐,宫廷音乐;郑,郑声,郑地音乐(儒家认为“淫雅之音”)朱紫更相争色,雅郑异音声。——曹植《当事君行》●详细解释：1. 雅乐和 郑 声。古代儒家以 郑 声为淫邪之音。因以“雅郑”指正声和淫邪之音。语本 汉 扬雄 《法言·吾子》：“或问：交五声十二律也，或雅或 郑 ，何也？曰：中正则雅，多哇则 郑 。” 三国 魏 曹植 《当事君行》：“人生有所尊尚，出门各异情；朱紫更相夺色，雅郑异音声。”《隋书·音乐志下》：“虽知操弄，雅郑莫分。” 宋 王安石 《即事》诗之四：“操竽入 齐 人，雅郑亦复殊。” 元 郝经 《原古上元学士》诗：“秋空玉琴张，搏拊分雅郑。”2. 引申为正与邪、高雅与低劣。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“然才有庸儁，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑。” 唐 颜真卿 《＜尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙逖公集＞序》：“雅郑在人，理乱由俗。” 明 宋濂 《文原》：“雅郑不分之谓荒，本末不比之谓断，筋骸不束之谓缓，旨趣不超之谓凡：是四者贼文之形也。” 清 戴名世 《＜闽闱墨卷＞序》：“其品格之高下，辞章之雅郑，波澜之大小，皆一一自呈露於行墨之间。”★◎ 雅郑 yǎzhèng[ceremonnial classic music and local music]正声和淫雅之声。雅,雅乐,宫廷音乐;郑,郑声,郑地音乐(儒家认为“淫雅之音”)朱紫更相争色,雅郑异音声。——曹植《当事君行》★纯正的雅乐与淫荡的郑声。泛指正声和淫乐。三国魏．曹植〈当事君行〉：「人生有所贵尚，出门各异情。朱紫更相夺色，雅郑异音声。」

1、泾渭同流清浊异能，琴瑟并御雅郑殊声。

2、姚昙度画有逸方，巧变锋出，魁神鬼，皆能绝妙，奇正咸宜，雅郑兼善，莫不俊拔，出人表意。

3、先生初亦不避轻华，其后每得余作，往往嗟悒，因相与校覆雅郑，洗其偷薄之说，推原道艺之一，先生不以余空隙一介之知而忽之也，自此转手大放厥辞，同里稍稍响应，翻然于不迪，于是东浙始得古文正路而由之。

4、奇正咸宜，雅郑兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非学所及。

5、希好事君子，志学通儒，详而观之，则经注通流，雅郑不紊，都计一部中，差谬处一百三节，列为一部，具述讹舛。

6、雅郑不同赏，那令君怆恻。

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