网漏吞舟：wǎng lòu tūn zhōu基本解释：[(of laws) too mild (to punish criminals)] 网里漏掉吞舟的大鱼,比喻法令太宽,使坏人漏网(见于《史记·酷吏列传序》:“网漏于吞舟之鱼”)●详细解释：《史记·酷吏列传序》：“ 汉 兴，破觚而为圜，斵雕而为朴，网漏於吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。”网漏，谓法网疏宽。吞舟，指大鱼，比喻大奸。后因以“网漏吞舟”喻法网疏宽，大奸得脱。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 王（王导 ）问 顾（顾和 ）曰：‘卿何所闻？’答曰：‘明公作辅，寧使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政。’” 唐 李白 《天长节度使鄂州刺史韦公德政碑序》：“今网漏吞舟，而胡夷起於轂下。” 明 刘若愚 《酌中志·自序》：“今外则网漏吞舟，内则桃僵李代。”★◎ 网漏吞舟 wǎnglòu-tūnzhōu[(of laws) too mild (to punish criminals)] 网里漏掉吞舟的大鱼,比喻法令太宽,使坏人漏网(见于《史记·酷吏列传序》:“网漏于吞舟之鱼”)★网，鱼网，比喻法网。吞舟，指能吞舟的大鱼，比喻大奸大恶的人。网漏吞舟语本《史记．卷一二二．酷吏列传．序》：「网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不致于奸，黎民艾安。」比喻法令宽疏，大奸大恶的人仍被饶恕。《晋书．卷八三．顾和传》：「明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以察察为政？」《宋书．卷七四．沈攸之传》：「泰始开辟，网漏吞舟。」 ★修订本参考资料：网，鱼网，比喻法网。吞舟，指能吞舟的大鱼，比喻大奸大恶的人。网漏吞舟语本史记˙卷一二二˙酷吏列传˙序：网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不致于奸，黎民艾安。比喻法令宽疏，大奸大恶的人仍被饶恕。晋书˙卷八十三˙顾和传：明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以察察为政？宋书˙卷七十四˙沈攸之传：泰始开辟，网漏吞舟。 ★01.南朝宋．刘义庆《世说新语．赏誉》：「明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政？」★ 释义 义参「漏网之鱼」。见「漏网之鱼」条。典源此处所列为「漏网之鱼」之典源，提供参考。 《史记．卷一二二．酷吏列传．序》孔子曰：「导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。」老氏称：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。」太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎」。「下士闻道大笑之」。非虚言也。汉兴，破觚而为圜1>，斲雕而为朴2>，纲漏于吞舟之鱼3>，而吏治烝烝4>，不至于奸，黎民5>艾安6>。由是观之，在彼不在此。 (1) 破觚而为圜：削掉棱角，使它变得光滑圆润。比喻破除严刑峻法，使它变得简易。觚，音ㄍㄨ，多棱角的器物。圜，音ㄩㄢˊㄝ同「圆」。见「破觚为圜」。(2) 斲雕而为朴：去除雕饰而变为朴实。朴，同「朴」。见「斲雕为朴」。(3) 吞舟之鱼：能吞舟的大鱼。比喻犯大罪的人。见「吞舟之鱼」。(4) 烝烝：纯厚宽大。(5) 黎民：百姓、民众。(6) 艾安：宁息、安定。艾，音｜ˋ。典故说明此处所列为「漏网之鱼」之典故说明，提供参考。 关于如何治民，孔子曾说：「用政令和刑罚来治理人民，人民只是苟且遵行，并无自发的知耻之心。如果用道德礼教来教导人民，人民不但能够知耻，而且能自发地改邪归正。」老子也说：「最好的治民之道，是有德于民，即使执政者不提自己的德政，人民却都有德行了。下等的治民之道，是有德于民，却不断地宣导自己的德政，深怕人民忘记，这样人民反而没有德行了。如果只依靠法令来治理人民，结果是法令越来越繁苛，窃盗罪犯反而越来越多。」太史公司马迁十分同意孔子和老子的想法，他认为法令不过是为政的工具，并非澄清吏治的根本之道。汉代初年，变严刑峻罚为宽简，法网疏阔的程度，甚至连能够吞舟的大鱼都可以逃脱，然而政治清明，没有什麽作奸犯科的事情，人民的生活安定。从前的法令可以说非常严密，但是各种罪恶伪诈却纷纷出现。由此可知，治民之道在于教化，而不在于法令。后来「漏网之鱼」这个成语就从这里演变而出，用于比喻侥幸逃脱法网的人，或比喻惊慌逃窜的人。书证
1、（拉兰另场滚花下句）既末容一死，我求避世希望桃僵李代可睨牢笼，常言换柱可偷梁，接木?花尤可种。
2、《遵旨回话疏》：“复社自有周之夔之案，奕琛自有薛国观之案，奕琛又欲纽而一之，而曰复社操戈，繇臣指授，此所谓桃僵李代也。
3、慈禧后见莲英伶俐,语语中意,遂起了桃僵李代的意思,把他擢为总管。
4、哼,又怎能来一个桃僵李代偷梁换柱,以曲平太上长老的身份在佛宗高高在上呼风唤雨?哼,哼哼,别忘了你的身份!
5、赵克平采取桃僵李代的方法故意混淆视听,其用心显而易见。
相关文章: