内学：nèi xué 基本解释：●详细解释：1. 谶纬之学。《后汉书·方术传序》：“自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏於时矣。” 李贤 注：“内学谓图讖之书也。其事秘密，故称内。” 清 何焯 《义门读书记·前汉书》：“ 张衡 谓‘讖起 哀平 ’，则 夏贺良 其 汉 人内学之祖歟？”2. 谓道教所习神仙导养之学。《晋书·葛洪传》：“后师事 南海 太守 上党 ， 鲍玄 。 玄 亦内学，逆占将来。”3. 佛学。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“ 大明 中，外国沙门 摩訶衍 苦节有精理，於京都多出新经，《胜鬘经》犹见重内学。” 唐 耿湋 《题清源寺》诗：“内学销多累，西林易故居。” 蒋维乔 《中国教育会之回忆·教育会之复兴时期》：“ 炳麟 在狱三年，容颜反见丰润，絶无憔悴之状，盖得力于内学也。”4. 犹言女学士。《太平广记》卷二五六引 唐 范摅 《云溪友议》：“或谓内学 宋若兰 、 若昭 姊妹所作。”★谶纬之学。《后汉书．卷八二．方术传．序》：「自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣！」佛学。《陈书．卷三○．傅縡传》：「三论之兴，为日久矣。龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。」
1、【出处】《景德传灯录?第十四祖龙树尊者》：“人有福业，世间第一，徒言佛性，谁能?之？
2、性空唯名论是依般若等经及龙树、提婆、清辩、月称等论师所作之论而安立，也就是一般说的中观学派。
3、所以龙树在龙宫读经看题则知经宗。
4、清人丁应松《云槐精舍》诗云：“泼天浓翠古云槐，屈曲虬龙树树佳。它聪明伶俐、活泼天真、感情丰富，动作轻盈敏捷?叫声优美，爱撒娇。
5、相传为龙树所撰，然其所释颇类青目之释，故其书是否为龙树亲撰，尚待研究。
6、三个婆罗门术士被杀死了，惟有龙树药性未过，没有现形，又屏气凝神地躲在国王背后，终于逃脱了性命。
7、龙树生于印度，吾师慧闻依其中观论而证一心三观之妙旨，故奉其为第一祖。
8、三为《东土九祖纪》，自北齐慧文禅师至荆溪湛然禅师，是中国从北齐到唐代远宗龙树开创天台宗派和继承显扬的诸师。
9、详称中观论，四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鸠摩罗什译，三论之一。
10、以圆满萨乐哈依次传龙树、无著、世亲、恒河弥底，阿哇德巴钦波，在以下依次传卡且哇?炯尼西维佳、大圆满瑜伽之扎木吉萨扎那、大译师思?高伟多吉，再至大德智迈喜饶、拉多巴?达玛尊珠、多哇?宁依西炯尼，香久佳、雍那香久、觉东巴?曼朗楚臣、吉东巴、热贝饶哲，再传到更钦笃布巴?喜尧坚赞、多罗那他，直至目前传承不断。历史上传有属寺２４座，主要为今民和县境内的本康滩寺、狼窝寺、山佛寺、张家寺、三家寺、破口大字在寺、多哇寺（卧佛寺）、工巴寺、洛巴寺、增格静房、拉隆静房、塔哇林寺、扎西曲科林寺（普化寺）、噶丹伦珠林寺等，位于今化隆县境内的查主寺、加吉寺、石大仓寺、恰藏寺等，位于今乐都县境内的芦花寺，位于甘肃地区的马蹄寺、沙沟寺、金羌滩寺等。
11、所译《中论》（龙树造，青目释）四卷的注释。
12、安慧释，惟净等译之大乘中观释论，九卷，皆为龙树中论之异出。
13、宗喀巴大师在面见文殊菩萨时咨启白曰：“圣者龙树的密意，纤毫无误最为了义抉择的是否唯有月称论师？
14、本年发表：《大乘佛教缘起说》、《辨大乘起信论之真伪》、《龙树菩萨生灭年月考》、《排满平议》、《驳神我宪政说》、《驳中国
15、另外，龙树的中观乐说也是中国天台宗、华严宗和禅宗的立论依据。
16、龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。
17、密枝节祭祀仪式在密林中举行，由村里的毕摩（寨老或祭司）主持，全村男性在龙树下祭奠跪拜密枝神和密枝林，毕摩按古规带着挑选出来的健康男子，从秘密的悬岩洞穴中取出事先安置好的“石娃娃”，来到龙树下，
18、嘎马底一带的腊欧语系姆基人，祭龙为时一天，全村杀猪一口，各户备醪糟一坛祭祀龙树，祈求丰收。
19、一实相印??出龙树菩萨大智度论。
20、出处老舍《老张的哲学》第十六：“南飞生不露神色，只是两手微颤，龙树古坦然的和别的会员说闲话，像没有看见选举结果似的。
21、《景德传灯录?龙树尊者》：“尊者复於坐上现自在身，如满月轮。
22、《中论颂》为龙树重要的代表作，畅演中道，中观论摧破执空执有的异说，使大乘不再依傍於小乘部派，而能卓然自立，自成大乘中观一格。
23、龙树敛身依王不能加害。
24、一日定光佛，二日燃灯佛，三日多宝佛，四日阿■佛，五日弥勒菩萨，六日二万灯明佛，七日三万灯明佛，八日药师如来，九日大通智胜佛，十日日月灯明佛，十一日欢喜佛，十二日难胜佛，十三日虚空藏菩萨，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀佛，十六日陀罗尼菩萨，十七日龙树菩萨，十八日观世音菩萨，十九日日光菩萨，二十日月光菩萨，二十一日无尽意菩萨，二十二日施无畏菩萨，二十三日得大势菩萨，二十四日地藏菩萨，二十五日文殊菩萨，二十六日药上菩萨，二十七日卢遮那如来，二十八日大日如来，二十九日药王菩萨，三十日释迦如来。
25、龙树情屈心自念言。
26、龙树创其源，除内学之偏见，提婆扬其旨，荡外道之邪执。
27、老张虽着急，可是龙树古不卑不亢的支应，使老张无可发作。
28、一百龙树菩萨力挽狂澜,将各种讨伐邪说、遏恶扬善的理证广为传播,使荒谬邪见遭到了致命的迎头痛击,终致奄奄一息,甚而一蹶不振。
29、遂承龙树之教而建宗风。
30、关河地区的三论学鸠摩罗什将龙树学传入中国，竺道生依此提出顿悟成佛的观点。
31、但正如吕澄先生所指出的：“罗什译此书的目的，原不过以之与龙树、提婆学说对照一下，借以说明小乘讲空，以空为终点，无所得为究竟，到《成实论》，已叹观止矣。
32、此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗?罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。
33、《龙树菩萨眼论》中对此病早有论述，说：“眼睑皮里生赤肉，状如蝇许大，或如鸡冠，生此是血脉来凝结所致，兼热毒风作之，眼仍见物，重者都覆黑珠遍障。
34、龙树传弟子龙智，龙智化行於南天竺及师子国，传说龙智寿七百岁，传两部大法於金刚智、善无畏。
35、龙树灵根派别三，家家?栗不能担。
36、（龙树菩萨）意识到这点后，为大悲心所驱使，情不自禁地发出了（令世人）通晓诸法实相均为缘起，在胜义中丝毫自性也不可成立，在名言中黑白业果无爽不欺，但二者之间却并不相违的中观贤妙道之大法音。
37、孤山慈云皆称龙树为十三代。
38、著名的古印度佛学家龙树大师曾住持过那烂陀。
39、为次祖，龙树为三祖。
40、他依靠龙树菩萨的窍诀，成就了金刚虹身。(3)要有关于老年期性活动上的窍门知识。
41、方广岩有：玉泉洞、瑞松坞、钟声石、听泉石、瀑布泉、龙树岩、灵羊谷、龙尾泉、望仙台、清音洞等，其中玉泉洞是方广岩的天然门户，两石相依，上合下开，左刻“天关”，右刻“吞门”(俗称天门)，别有气势。
42、他的《中观论颂讲记》、《中观今论》、《性空学探源》等书，不只对龙树的中观思想有精辟的抉发，而且对中观的思想渊源也有超迈前人的透识，他以为中观思想是《阿含经》思想的通论，并且以为《阿含》、《中观》思想是一系相承的佛法核心。
43、圣天从龙树处学习大乘般若之学。
44、所译；系龙树、提婆二人为破斥小乘诸部有所得的执见，及彰显无得中观的真理所撰。
45、辖白祖革、大凹子、团坡、野龙树、依土库、等角田、兰泥沟、莫哈姐、以哈底9个自然村12个村民小组。
46、龙树将其学说传给弟子提婆，提婆深得其要领，辩才无碍，在与异派学者辩论中多次获胜。
47、古印度龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。
48、后来兴趣开始转向，开始理论研究，自1989年在《青海教育》上发表第一篇藏语学术论文《再论藏族“年阿体”诗歌》以来，至今在国家、省级刊物上发表《论中观哲学之“胜义无”和“俗义有”二理论》、《论声闻部基础上发展而成的大乘佛教》、《形式逻辑假言直言推理与藏传因明为他比度式之比较》等藏语学术论文20余篇；将德国哲学家费尔巴哈的名著《宗教的本质》译为藏语出版（甘肃民族出版社2002年12月版）；在《国际因明学术研讨会文集》、国家和省部级出版单位出版的书籍及刊物上登载《龙树教义饰》、《噶当派综述》、《藏传因明理由之三项条件与形式逻辑假言判断三形式之比较》、《藏传因明典籍中的反驳论证探析》、《藏传因明典籍中的“关系”理论探析》）等8篇汉语学术论文及学术译作；2001年承接《中国藏族文化艺书彩绘大观图说明镜》课题的翻译任务，将其中的《噶当派综述》译为汉文出版（民族出版社2002年3月版）；2002年承接“藏译文化名著丛书”课题的翻译任务，将德国哲学家费尔巴哈的名著《宗教的本质》译为藏语出版（甘肃民族出版社2002年12月版）；2000年至今，先后获得学校及青海省人事厅颁发的各类奖项和荣誉称号四项；2006年6月14日，参加首届国际因明学术研讨会，在会上宣读论文并赢得好评。
49、和孟宗竹林风光，途中有许多奇石怪树，像是龙树、魔树和三代石等。
50、清辩论师则是为了昭示甚深中观之道，而特意化现为龙树菩萨之首要弟子形象的。
51、因久仰龙树的名声，特从师子国到萨罗去求论义，拜龙树为师。
52、又，卷末亦引龙树所撰偈颂数首。
53、2 、龙树脚矿段构造原生晕特征分析显示， f _ 1主元素因子组在96 100勘探线，龙树脚断裂至? 29号断裂间出现一个因子得分高值异常； f _ 5因子组以98勘探线为中点，因子得分值形成一个北东向高值异常； f _ 4因子组元素因子得分在东矿段形成大面积异常区，异常特征与西部主矿体地表展布相似。
54、龙树菩萨力挽狂澜,将各种讨伐邪说、遏恶扬善的理证广为传播,使荒谬邪见遭到了致命的迎头痛击,终致奄奄一息,甚而一蹶不振。
55、正在这一老一少呵佛骂祖之时,慧显的弟子龙树跑进禅堂,兴高采烈的道“宗主,我师父的魔灵除去了,禁锢在黑像中的命魂也回归本身了”。
56、四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代众生之方法者也。
57、藏译署为龙树自注，但未受学界认同。
58、性空唯名论?依般若等经，龙树、提婆、清辩、月称等论而安立。
59、归敬对象则系龙树。
60、中观思想是直接由缘起空思想发展来的，这就是龙树的中观方法，对中观下的定义。
61、龙树者，本传云：其母树下生之。
62、笃布巴以博通显密闻名于世，他一生中为徒众讲经传法，讲授的主要显宗经典为龙树的“理聚六认”、弥勒的“慈氏五论”以及《赞颂集》、《教诫集》、《般若十万颂》、《般若波罗蜜多心经》、《心释三类》、《入行论》等；讲授的主要密宗经典有《时轮经》、《灌顶总示》、《喜金刚三续》、《喜金刚续那若巴大疏》、《空行海论》、《金刚曼》、《密集明灯》、《红黑怖畏三阎曼德迦续》等；向弟子所授的新旧密法灌顶类主要有时轮、金刚曼、胜乐、喜金刚、密集、阎摩敌、金刚界、马头明王、金刚橛等本尊法类。
63、’龙树在《无畏论》中特别说明此两颂为一切空义章中要义，但青目释中未引这句话，罗什的译文也忽略了。
64、这座石碑，是清末当地劳苦百姓为了纪念农民起义英雄张化龙树立的。
65、胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系。
66、［三、中本经］，谓此经，龙树于龙宫所见，有四十九万八千八百偈，一千二百品，故名中本经。
67、既有龙树的空宗，何以又来无着的有宗？
68、《十二门论宗致义记》佛教书籍，龙树菩萨造，[后秦]鸠摩罗什译，[唐]法藏记。
69、小龙树村隶属于云南省文山州砚山县平远镇大白户村民委，属于山区。
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