物情：wùqíng 基本解释：(1)[principle]∶情理物情世态(2)[humanfeelings]∶人情(3)[popularfeeling]∶人心事多放滥,物情生怨●详细解释：1.物理人情，世情。三国魏嵇康《释私论》：“情不繫於所欲，故能审贵贱而通物情。”唐孟浩然《上张吏部》诗：“物情多贵远，贤俊岂遥今？”清王应奎《柳南随笔》卷二：“华亭王文恭公宽然长者，于物情多所未諳。”2.物的情状。唐刘威《游东湖黄处士园林》诗：“物情多与闲相称，所恨求安计不同。”清俞国贤《与史文兹饮月下》诗：“物情犹惜晚，吾鬢已成翁。”鲁迅《且介亭杂文·＜看图识字＞》：“即如《看图识字》这两本小书，就天文、地理、人事、物情，无所不有。”3.众情，民心。《后汉书·爰延传》：“事多放滥，物情生怨。”《北齐书·段荣传》：“除山东大行臺、大都督，甚得物情。”宋周密《癸辛杂识别集·彭晋叟》：“胡颖为浙西宪，政尚猛厉，物情不安。”明沉德符《野获编·督抚·海忠介抚江南》：“自丁亥有凌司马洋山殴诸生一事，大拂物情。”★◎物情wùqíng(1)[principle]∶情理物情世态(2)[humanfeelings]∶人情(3)[popularfeeling]∶人心事多放滥,物情生怨★事物的情状、道理。三国魏．嵇康〈释私论〉：「体亮心达者，情不系于所欲，故能审贱而通物情。」唐．刘威〈游东湖黄处士园林〉诗：「物情多与闲相称，所恨求安计不同。」人心、民情。《后汉书．卷四八．爰延传》：「所以事多放滥，物情生怨。」《晋书．卷一一六．姚襄载记》：「时或传襄创重不济，温军所得士女莫不北望挥涕。其得物情如此。」
1、臣之赤心，义唯家国，欲使吉凶无不合礼，贵贱各有其宜，省人帅以出兵丁，立仓储以丰谷食，设赏格以擒奸盗，行典令以示朝章，庶使足食足兵，人信之矣。
2、他性格谦顺和气，善与人交往，不分贵贱，一视同仁，只是有些敬媚权贵。
3、爱情箴言：打击盗版，宣扬真爱，人人平等，不分贵贱，有钱出钱，有力出力，有才献才，有貌扬貌，各尽所能，获该所获，珍惜长远，蹂躏夭折，心平气和，得一既可。
4、不分贤圣道俗贵贱上下，平等行财施及法施之法会，称为无遮会。
5、我一直觉得人若带着欠缺降临世上，一生走向就带有一种注定。生命的得来大约是唯一公平的事情：不论贵贱，该降生的人都降生了，一如动物。但在人间，世事从来都是不公的，这是为何我们感到痛苦。
6、治病时，不分贵贱贫富、男女老幼、亲朋善友，都作为至亲对待；临床不可瞻前顾后，满腹私心杂念，要“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。
7、229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
8、本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪，不独将他二姊压倒，据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。
9、教育无贵贱之分。/有教无类。
10、一个是盘古之后天帝之孙，伏羲氏时封为太岁，掌天仙六籍，群灵之府，主掌人民贵贱尊卑之数；籍十八地狱，六案簿笈，七十二司生死修短之权，乃堂堂东岳帝君。
11、清李玉《永团圆?永庆团圆》：“忧心悄悄为蓬门朱户，贵贱分曹，他似仙姬神女，怎肯伏低输小。
12、对曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于於容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。
13、且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画，子畏随应之，而不必尽所至，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。
14、比喻不分贵贱贫富的友谊：结为车笠交。
15、而笃性绵密，情兼泛爱，道俗贵贱，皆事邀延。
16、语出《新唐书?刘晏传》：“诸道巡院，皆募驶足，置驿相望，四方货殖低昂及它利害，虽甚远，不数日即知，是能权万货重轻，使天下无甚贵贱而物常平，自言如见钱流地上。
17、盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？
18、每察脉知人贵贱祸福休咎。
19、比见陛下校猎，凡羽卫从臣，无贵贱皆得执弓矢驰逐，而圣驾崎岖沙砾之地，加之林木丛郁，易以迷失。
20、黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？
21、人平易，薄于为己而厚于为人，与人交往，无论贵贱，都能曲躬尽敬。
22、又云：“故先王案为之制礼义以分之,使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分,皆使人载其事而各得其宜。
23、邢夫人的弟弟邢德全的绰号“傻大舅”，则是跟他一块儿吃喝的狐朋狗友们所取：“这个邢德全只知吃酒赌钱、眠花宿柳为乐，手中滥漫使钱，待人无二心，好酒者喜之，不饮则不去亲近，无论上下主仆皆出自一意，并无贵贱之分，因此都唤他‘傻大舅’。然而州郡相继陷落，官吏侥幸图存，陈高叹道：“我何能效此辈狐媚以求活耶?”至正十七年底，写《丁酉岁述怀》，概括了这段宦场生涯：当地斗讼成风，居民半是市侩；僧寺驻满兵卒，农户交不出粮秣就受到鞭打；而那些官绅们却到处眠花宿柳，酒绿灯红。
24、唐人李虚中（762??813），官至殿中侍御史，喜研究阴阳五行，其主要方法就是根据一个人出生的年、月、日、时干支来推断这个人一生的贵贱夭寿、吉凶祸福，史载“百不失一”，算命极准，声名远扬，是八字法的创始人。
25、一个人不论贫富贵贱，公开丑化他的妻子时其实更丑化了自己，并且证明他现在不是，过去不是，将来也不可能是个绅士。
26、上至天子，下及庶人，贵贱等级，尊卑差别，吉凶所用，罔不毕备。
27、从唐宋时起，在有识之士颜真卿、江万里等的倡导和推动下，庐陵大量地兴建书院学馆，前后近300所，达到江西全省四分之一以上，真是“序塾相望，弦诵相闻”，“人无贵贱，无不读书”，以至“三尺童子，稍知文章”，在一千余年中，培育了大量人才，这是庐陵文化兴盛最直接的原因。
28、女子称姓，用来别婚姻；男子称氏，用来明贵贱。
29、臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。
30、天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。
31、在我眼里，学生没有贫富贵贱之分，他们只是我的学生，犹砾石般平凡，如金子般珍贵，一视同仁。
32、王吉传》：“古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。
33、偷菜不论贵贱，多多益善；收菜不分早晚，准时准点；放狗实非我愿，莫太贪婪；牧场不能空闲，动物满园；寂寞无处排遣，农场是咱精神乐园！
34、五爱情箴言：打击盗版，宣扬真爱，人人平等，不分贵贱，有钱出钱，有力出力，有才献才，有貌扬貌，各尽所能，获该所获，珍惜长远，蹂躏夭折，心平气和，得一既可。
35、当先忧此，勿忧贼也!犊等穷困思归，相聚为盗，所过残暴，何所能至!老羌为汝一举了之!”弋仲情狷直，人无贵贱皆“汝”之，虎亦不之责，于坐授使持节、侍中、征西大将军赐以铠马。
36、当着内阁大臣的面,沈觉非任命戚继光为整顿京营全权大臣,兵部尚书衔,加太子少保,赐给上方宝剑,凡军中不遵号令者不分贵贱皆可斩之。
37、富贵的人不一定值得重视而贫贱的人不一定就能加以轻视，也就是说，不能以人的贫富和贵贱来决定其德才的高低。
38、贵贱不愆，所谓度也。
39、客至，无贵贱，便肉、便饭食之，夜即与同榻。
40、唐马总《意林?物理论》：“三亭九侯，定于一尺之面；愚智勇怯，形于一寸之目；天仓、金匮以别贫富贵贱。
41、若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富……亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。
42、见人无亲疏贵贱，温颜软语，礼敬如一。
43、《潜夫论?班禄》：“上下大小，贵贱亲疏，皆有等威，阶级衰杀。
44、但鞋履方面男女贵贱差别不大，除了某些特定场合和少数士大夫会穿明式鞋履外，全国上下不论贵贱均穿草?，也有赤脚者，只是富贵人家会以苏席藉屦底，略加皮缘装饰。
45、应之，饕多诈，谓予曰：翁乞乞持牙筹，征贵贱，较子母二三。
46、在打工期间偷盗大量配件却不知贵贱的俩青年,在寻找买家,试探销赃,借机摸清“行情”的路上被抓获。
47、夫油之贵贱所在不齐，惟其商旅转贩有无相易，所以其价常平，人易得之。诺亥却被辗转贩卖，在城市里饱受饥渴、暴打，最终在一座屠宰厂中被屠杀。
48、一个人把自己看得太高，就会被别人看低；一个人把自己看得低一点，就会被别人看高和尊重。故意抬高自己是一种心虚，故意贬低自己也会矫揉造作。平和的神情、真诚的态度和不在意别人眼中是否贵贱的肚量，是祥和生活的保证。
49、待封神时，姜子牙封云霄、琼碧、碧霄为“坑三姑娘”之神，执掌混元金斗，仙凡入圣、诸侯天子、贵贱贤愚，落地必先以金斗转劫，不得超越。
50、明末农民战争中?奴仆乘势暴动?江西永新等地?奴仆占据主家田产?散发主家粮食?并捆其主人?斥问“奈何以奴呼我?”他们所提出的“铲主仆?贵贱、贫富而平之”的口号?直指封建的人身压迫关系。
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