恶稔贯盈：èrěnguànyíng基本解释：稔：成熟；贯：钱串；盈：满。罪行积聚成熟。就像钱串已满。形容罪恶累累。无以复加。●详细解释：稔：成熟；贯：钱串；盈：满。罪行积聚成熟。就像钱串已满。形容罪恶累累。无以复加。★稔，成熟。贯，钱串。恶稔贯盈比喻作恶极多，已到末日。《梁书．卷五六．侯景传》：「而恶稔贯盈，元凶殒毙，弟洋继逆，续长乱阶。」也作「恶贯满盈」。★修订本参考资料：稔，成熟。贯，钱串。恶稔贯盈比喻作恶极多，已到末日。梁书˙卷五十六˙侯景传：而恶稔贯盈，元凶殒毙，弟洋继逆，续长乱阶。亦作恶贯满盈。★01.《梁书．卷五六．侯景列传》：「而恶稔贯盈，元凶殒毙，弟洋继逆，续长乱阶。」★释义义参「恶贯满盈」。见「恶贯满盈」条。典源此处所列为「恶贯满盈」之典源，提供参考。＃《书经．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勳未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗，乃曰：「吾有民有命，罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度义。受有臣亿万，惟亿万心。予有臣三千，惟一心。商2>罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥3>罪惟钧4>。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失。(1)典故或见于《左传．宣公六年》。(2)商：朝代名。约当公元前十六世纪至前十一世纪，为商汤灭夏后所建立的国家。建都亳（今河南省商丘县），经多次迁移，后盘庚都于殷（今河南省安阳小屯村）。传至纣，被周武王所灭。商朝的农业、手工业、文字都相当发达。青铜器和甲骨文在世界文化史中，占有相当重要的地位。(3)厥：同「其」。(4)惟钧：惟，是。钧，大。〔参考资料〕《左传．宣公六年》秋，赤狄伐晋，围怀，及邢丘。晋侯欲伐之，中行桓子曰：「使疾其民，以盈其贯，将可殪也。《周书》曰：『殪戎殷。』此类之谓也。」典故说明此处所列为「恶贯满盈」之典故说明，提供参考。《尚书》之名原意为上古之书，属于泛称，后来才成专名。「尚书」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉这一篇是周武王起兵讨伐商纣王时，大会诸侯于孟津，对将士们的誓师的宣言。商朝末年，商纣王暴虐无道，百姓生活痛苦，诸侯也怀有异心。当时有一个叫姬昌的诸侯（即后来的周文王），在他的封地上施行仁政，广得民心和诸侯的支持。姬昌死后，其子姬发继位（即周武王），便率领诸侯起兵伐纣。军队在孟津渡过黄河，准备进发商都朝歌。此时周武王聚集军队，发表誓师宣言说：「商朝的罪恶就像用绳子贯穿钱币，已经完全穿满了！现在不是我要去讨伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」将士听了周武王的宣言后士气大增，终于在牧野一战大败商朝军队，推翻了纣王，建立周朝。后来「恶贯满盈」这句成语就从这里演变而出，用来比喻罪大恶极，末日已到。书证

1、胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清华夏，恭行天罚。

2、一百四鲁肃见状,心知吕布乃是担心其投靠孙策,刹地,鲁肃将棋子放回棋碗,单膝跪地道:“不才鲁肃拜见主公!”。

3、殿下文明在岳,神武居陕,肃将乾威,龚行天罚,涤社稷之仇,雪华夷之耻,使弛坠之构,更获缔造,垢辱之氓,复得明目。

4、清?黄六鸿《福惠全书?莅任?到任祭城隍文》：“爰采溪涧，肃将藻苹，神其听之，来格来歆。

5、《班荆馆赐大辽贺兴龙节人使到阙酒果口宣》：“卿等肃将信币，来庆诞辰，眷言行李之劳，宜有燕休之赐。

6、臣伯颜等，肃将禁旅，恭行天诛。

7、南朝?梁?刘勰《文心雕龙?檄移》：“夫兵以定乱，莫敢自专：天子亲戎，则称恭行天罚；诸侯御师，则云肃将王诛。

8、接着，4人走过空位，对着中方受降代表萧毅肃将军深深一鞠躬，然后如同面对上级长官般挺直地站着。

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