痴人说梦：chīrénshuōmèng基本解释：[idioticnonsense;lunaticravings]原指对痴人说梦话,痴人信以为真,后用指愚昧者口出妄诞之言邓将军,你这篇言词,真如痴人说梦。——《封神演义》五十三回●详细解释：亦作“痴人说梦”。语本《五灯会元·龙门远禅师法嗣·乌巨道行禅师》：“祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前，不得不梦。”后以“痴人説梦”指凭妄想说不可靠或根本办不到的话。宋无名氏《爱日斋丛钞》卷三：“始东坡诗云：‘我笑陶渊明，种秫二顷半，妇言既不用，还有责子叹。’苏公肯亦效痴人説梦邪？”明杨慎《升庵诗话·双鲤》：“古人尺素结为鲤鱼形即缄也，非如今人用蜡。《文选》：‘容从远方来，遗我双鲤鱼。’……五臣及刘履谓古人多於鱼腹寄书，引陈涉罩鱼倡祸事证之，何异痴人説梦邪？”清陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“唐明皇《好时光》……俚浅极矣，而顾梧芳《尊前集》首録此篇，称为音婉旨远，妙絶千古，岂非痴人説梦？”马南邨《燕山夜话·不要空喊读书》：“当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。”亦省作“痴梦”。锄非《驱满酋必先杀汉奸论》：“今日人民之程度，要求君主立宪而不可得，乌可言改革、言共和，勿乃痴梦歟！”★◎痴人说梦chīrén-shuōmèng[idioticnonsense;lunaticravings]原指对痴人说梦话,痴人信以为真,后用指愚昧者口出妄诞之言邓将军,你这篇言词,真如痴人说梦。——《封神演义》五十三回★55.造句1.出处<宋.释惠洪>第九卷、痴人说梦梦中说梦僧伽，龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。」又问：「何国人？」答曰：「何国人。」唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：「大师姓何，何国人。」此正所谓对痴人说梦耳。李邕遂以梦为真，真痴绝也。僧赞宁以其传编入《僧史》，又从而解之曰：「其言姓何，亦犹康会本康居国人，便命为康僧会。详何国在碎叶东北，是碎叶国附庸耳。」此又梦中说梦，可掩卷一笑。2.语意比喻愚者所说的不合实际之空谈。3.故事内容唐高宗时，有个和尚，修行很高，言谈举止十分奇异。一次，他到长江、淮河一带云游。有人问他：“你姓何？”他回答说：“我姓何。”这人又问：“何国人？”他又回答：“何国人。”和尚死后，李邕为他作碑文，因不懂他所说的话的意思，只好根据他当年的回答写道：“大师姓何，何国人。”此事被后人当成笑话，认为和尚原来好比“对痴人说梦”，而痴人竟会信以为真。4.近义词、反义词近义词痴心妄想、荒诞无稽反义词5.造句总是说要努力认真，却又不肯努力认真，只是痴人说梦。★目录
1、出处：宋?欧阳修《代鸠妇言》：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。
2、天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。
3、对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。
4、切不可轻听妇言，因丝毫小利、亩角田地，便生忿怒，甚至斗殴构讼，骨肉相残，大失同胞之义。
5、叶青扭过头去，眼前一个身材苗条均称的少妇，怀中抱着一个约有三岁左右的小女孩，这少妇一身衣服名贵，穿金戴银，容貌娇好，看来家境应该不错，但是这少妇言行举止，文质斌斌，非常有礼貌，并不让人反感。
6、天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。
7、第十一句："给我一点时间，我会尽快和她分手。放心，我会给你名分。"有妇之夫对情妇言之凿凿地说。
8、第二十七回：“妇言不是花言巧语，嘴快舌长，须是不苟言，不苟笑，内言不出，外言不入，总说一句，便是‘贞静’两个字。
9、’妇言：‘我不行，何从得肉！来自异世界的她究竟何去何从？
10、仲仙入而询诸妇，妇言：“昨夕尚共杯酒，母谓：‘汝夫妇少不更事。
11、〖出处〗宋?欧阳修《代鸠妇言》：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。
12、孟曰：“妇言慎无为⑩，楚相不足为也。
13、’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。
14、注重三纲五常的教化及家庭伦理建设，著有《女典篇》以为妇德、妇言、妇工、妇容四教关系丈夫行为功过、家道谐允和国家兴亡，故极力提倡封建妇教，反对女子“丽色妖容，高才美辞”，认为此乃“兰形棘心”，“在邦必危，在家必亡”。
15、在男性家长制定的家规中常常充满着对女性的卑视和戒备："男勿惑妇言"，"内勿轻信妇人言"，"男子刚肠少，常偏听妇人言，离间骨肉，争长竞短"，"闺门中少了个礼字，便白天翻地覆，百祸千殃，身亡家破，皆从此起"，"妇女挟制丈夫，凌虐婢妾，不敬翁姑，虽女子秉性之恶，亦总是男子有以酿之，故凡事不可使专制"。
16、【出处】明?许仲琳《封神演义》第七回：“如陛下荒淫酒色，昵比匪人，惟以妇言是用，此牝鸡司晨，惟家之索。
17、风雨如晦，意日坐息庵中，无佳思，既就寝，而小妇言月下五色云灿灿如绮，其初白云飞耳，着月则丽而色各殊，周环如轮盖，月华也，月者，水之精，其华应在雨后，秋冬间多有，春亦采耶，岂久旱而雨水气映发，固亦宜乎，乙卯二月十六日。
18、外委胥吏，内听妇言。
19、乾隆四十八年（1783年），他又在南昌写了《娄妃墓》一诗：贤妇言多苦，樵人不肯听。
20、训悌：训尔悌，悌於兄，兄如不及弟当恭，骨肉同胞不可分，独不见棠棣花开共树红；愿儿孙，自省躬，弗听妇言薄弟兄，楼前花萼相辉映，骨肉不分永昌隆。
21、九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。
22、四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。
23、孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。
24、始信倾城哲妇言，强于辩士仪秦口。
25、说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。
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