俗好：sú hǎo 基本解释：●详细解释：流俗之所喜好。《三国志·吴志·鲁肃传》“ 肃 年四十六，建安二十二年卒。 权 为举哀，又临其葬。 诸葛亮 亦发哀” 裴松之 注引《吴书》曰：“ 肃 为人方严，寡於玩饰，内外节俭，不务俗好。” 宋 欧阳修 《希真堂东手种菊花十月始开》诗：“看多易猒情不专，鬭紫夸红随俗好。” 清 姚椿 《乔处士遗集序》：“处士侍父柘溪，吟咏自乐，不顾俗好。”★ 俗人之所喜好也。《三国志·吴书·鲁肃传》注：「内外节俭，不务俗好。」；宋、欧阳修〈种菊〉诗：「鬬紫夸红随俗好。」
1、传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。
2、道宣在《续高僧传?杂科声德篇》中评论道：佛教音乐“地分郑魏，声亦参差”，“东川诸梵声唱尤多，其中高者，则新声助哀般遮屈势之类也”，“吴越志扬，俗好浮绮，致使音颂所尚唯以纤婉为工”，“江淮之境，偏饶此玩，雕饰文绮，糅以声华”，“秦壤雍冀，音词雄远”。
3、宋陆游《读宛陵先生诗》诗：“玉磬??非俗好，霜松郁郁有春温。
4、而肆为谤毁之言。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累。
5、可令中书指宣明诏，问方土异同，贤才秀异，风俗好尚，农桑本务，刑狱得无冤滥，守长得无侵虐。
6、宋欧阳修《日本刀歌》：“传闻其国居大岛，土坏沃饶风俗好。
7、今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。
8、闽越俗好反乱，前后太守莫能止息，侃至讨击，斩其渠帅陈称、吴满等，于是郡内肃清，莫敢犯者。
9、八年，留补建昌道副使，疏陈二事：四川俗好讼，州县断狱苟简，案牍不具，奸民辄翻控，淆乱是非，请设幕职以襄治理；又民鲜土著，多结草屋，轻於迁徙，焚劫辄致灾，请发官款造砖甓，劝民多建瓦屋。
10、且五方土音,乡俗好尚,习见习闻。
11、乾隆通宝只少数钱背文看见星号或汉字。俗好持斋，见星方食。
12、漳泉海隅，其人以业主为不赀，以航海为恒产，故文则扬葩而吐藻，几三吴：武则轻生而健斗，雄于东南夷，无事不令人畏也”。深俗好讼健斗，王公全力劝解惩治，勤于听断，随到随结案，从不堆积延误，偶有疑难，必虚心调研，决不草率，因此民无冤狱。
13、今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归於汉矣。
14、祀汾阴，为考制度副使，请如《周官》置土训，录所过州县山川与俗好恶，日上奏御。
15、及其多，更下偶俗好，至数千篇。
16、……俗好音乐、行者必抱乐器。
17、传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好”，一讲地理：适合农耕的岛国；一讲人情：风俗淳美，这是中国士大夫的理想国吧。
18、常州俗好佛，家设静堂，自立名教。
19、传闻其国居大岛,土壤沃饶风俗好,首先徐福诈秦民,采药淹留束童老;百工五种与之居,至今器玩皆精巧,徐福行时书未焚,逸书百篇今尚存。
20、《晋书?王浑传》：“可令中书指宜明诏，问方士异同，贤才秀异，风俗好尚。
21、且五方土音，乡俗好尚，习见习闻。
22、又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累。
23、现在网络阅读人群大都是‘80后’、‘90后’,这个作品我就是为年轻人写的,语言通俗好读,主题有思想但不艰涩。
24、安平之俗好行贾，自吕宋交易之路通，浮大海趋利，十家而九。
25、常楼居之，调至为骚赋，沈酣楚声，尤非俗好所及。
26、挹娄人俗好养猪，食其肉，衣其皮。
27、土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。
28、初，颇以规讽得失，及其多，更下偶俗好，至数千篇，当时士人争传。
29、由于文化市场的广泛介入，历史以这样或那样的方式成为文化消费品，历史文本逐渐演变成了通俗好看的大众读物。
30、《旧唐书》卷160云“蛮俗好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞”。
31、出处:《晋书?王浑传》：“可令中书指宣明诏，问方土异同，贤才秀异，风俗好尚，农桑本务。
32、俗好洁，街衢均砌以石，时时扫涤。
33、清唐孙华《吴?为陈沧洲太守作》诗：“吴俗好争讼，投匦工诋诬。
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