八蛮：bāmán 基本解释：●详细解释：古谓南方的八蛮国。《周礼·夏官·职方》：“辨其邦国、都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”《礼记·王制》“南方曰蛮”孔颖达疏引《尔雅》汉李巡注云：“一曰天竺，二曰咳首，三曰僬侥，四曰跛踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁春。”后以泛指外族。唐王维《故右豹韬卫长史任君神道碑》：“授鉞以董八蛮，可传首於魏闕。”宋苏轼《司马温公神道碑》：“中国知之可也，九夷八蛮，何自知之？”★古谓南方的八蛮国。《周礼．夏官．职方》辨其邦国﹑都﹑鄙﹑四夷﹑八蛮﹑七闽﹑九貉﹑五戎﹑六狄之人民。《礼记．王制》南方曰蛮孔颖达疏引《尔雅》汉李巡注云一曰天竺，二曰咳首，三曰僬侥，四曰跛踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗轵，八曰旁春。后以泛指外族。
1、杆火中文火的造型有天女散花、鱼龙变化、葡萄架、天坛、状元祭塔、八仙过海、葵花架、九连宫灯、大雁塔、小雁塔、玉楼塔、花篮、草船借箭、花盆、福如东海、寿比南山、天安门、凯旋门、八蛮进宝、四贤册、大丰收等各种戏剧、传说、建筑造型。
2、《书旅獒》：“惟克商遂通道于九夷八蛮”。
3、南营红旗八蛮军，总八万八千八百八十八兵马，神将萧元帅。
4、作九夷八蛮六戎五狄、校人四海山川注:四海犹四方也。
5、《＜江阴县新志＞序》：“夫其田赋高下之异等，坟垆黎赤之异壤，九镇九泽之异名，而五戎八蛮之异服，其列而载之可也。
6、以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。
7、注，八蛮为“天竺、咳首、僬侥、跛踵、穿胸、儋耳、狗轨、旁春。
8、双调《朝八蛮》、大石调《清夜游》。
9、八个角立转角望柱,柱头为人兽合一圆雕,人着胡帽,高颧骨,表情或惊奇神疑,或躬顺憨态,兽有麒麟、狮子、异兽等,体格粗壮有力,或低头训服,或昂首不羁,或依偎主人,神情相融,人称“八蛮进宝”。
10、明唐顺之《＜江阴县新志＞序》：“夫其田赋高下之异等，坟墟黎赤之异壤，九镇九泽之异名，而五戎八蛮之异服，其列而载之可也。
11、(《太上宣慈助化章》卷一)“南方八蛮道君与诸圣众六十四亿万，俱乘绛云之{车并}，从南昌宫中而下，与北方玄天之中五狄真君二十五万亿仙官，各乘玄云宝轿而下空中，校定水火期运劫数；西方六戎道君与三十六万亿仙真，各乘三素流霞宝{车并}从皓元天中而下；东方九夷道君与八十一亿万众，各乘碧霞飞轮之轿，从始青天中而下，与六戎道君校定兵病之灾，记住善恶功过之录。
12、当是时，天下之贤才皆已举用；奸邪谗佞欺负之徒皆已除去；四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服之外者，皆已宾贡；天灾时变、昆虫草木之妖，皆已销息；天下之所谓礼乐刑政教化之具，皆已修理；风俗皆已敦厚；动植之物、风雨霜露之所沾(zhan)被者，皆已得宜；休征嘉瑞、麟凤龟龙之属，皆已备至。
13、《书?旅獒》：“遂通道于九夷八蛮。
14、自奴隶社会以来，“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都、鄙、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民”，[14]统治民族希望“声教讫于四海”[15]。
15、(2)清人庄光前在《同邑海防论》中指出：它“据海疆扼要，北连二浙，南接百粤，东望澎湖、台湾，外通九夷八蛮，风潮之所出入，商舶之所往来，非重兵以镇之不可。
16、九夷八蛮之在荒服之外者，岂尽宾贡？
17、(《无上黄?大斋立成仪》卷五六)也称“东方九夷生算君，南方八蛮生算君，西方六戎生算君，北方五狄生算君，中央三秦戊己生算君。
18、好似佛寺山门的护法金刚，俗称哼哈二将，守卫宅主平安（澄城县南酥酷村连若祖家门前左右立一对“八蛮进宝”石桩，即是实例）。
19、●南营红旗八蛮军，总八万八千八百八十八兵马，神将萧元帅。
20、即“东九夷君，南八蛮君，西六戎君，北五狄君，中三秦君。
21、四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。
22、《西南夷论》：“古者九夷八蛮无大君长，纷纷籍籍不相统制。
23、七闽”最早记载见于《周礼?夏官?职方氏》，书中说：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦、国、都、郫、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民……”。
24、广通风俗，开定畿寓(11)，南苞八蛮(12)，西羁六戎(13)，北震五狄，东勤九夷(14)。
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