舟航：zhōuháng 基本解释：●详细解释：1.船只。《淮南子·主术训》：“大者以为舟航柱梁，小者以为楫楔。”晋左思《吴都赋》：“汎舟航於彭蠡，浑万艘而既同。”唐白居易《登老君阁望洛城》诗：“中桥车马长无已，下渡舟航亦不閒。”清余怀《板桥杂记·珠市名妓》：“水阁外环列舟航如堵墻。”2.犹津梁。南朝梁沉约《答释法云书》：“实不刊之妙旨，万代之舟航。”唐杨炯《卧读书架赋》：“济笔海兮尔为舟航，骋文囿兮尔为羽翼。”3.拯济。《宋书·武帝纪中》：“相国宋王天纵圣德，灵武秀世，一匡頽运，再造区夏，固以兴灭继絶，舟航沦溺矣。”4.比喻济世的良才。《晋书·刘弘陶侃等传赞》：“长沙勤王，拥斾戎场。任隆三事，功宣一匡。繄赖之重，匪伊舟航。”唐杨炯《＜王勃集＞序》：“幼有钧衡之略，独负舟航之用。”
1、观音菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称之为“慈航”。
2、三宝是冥冥黑夜里的灯烛，滔滔苦海内的舟航，谈谈火宅中的雨泽：皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱，并能获得许多现世的利益。
3、慈航普度（cíháng pǔdù）佛、菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。
4、上至王公，下及皂隶，兢为读诵，诚为苦海之舟航矣！
5、是犹将适越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而觅路，所趣逾远，所尚转难，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦难乎！
6、佛教认为，佛、菩萨以大慈悲救度众生，出生死海，犹如舟航。
7、若舟航出入，及非车马修途，仍及瓦缶，毋得但利轻赍，致损灵质。
8、冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。
9、三国?蜀?诸葛亮《黄陵庙记》：“神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土。
10、唐柳宗元《招海贾文》：“舟航轩昂兮，下上飘鼓。
11、镇南北之漕运；接湖海之舟航。
12、这段航程比以往单人驾舟航海的最远航程还多一倍多。
13、相国宋王，天纵圣德，灵武秀世，一匡颓运，再造区夏，固以兴灭继绝，舟航沦溺矣。
14、面对诱惑时，不要虚荣迷茫，要以禅定为舟航；面对荣耀时，不要患得患失，要以克制为良方。
15、上至王公，下及皂隶，竞为读诵，诚为苦海之舟航矣。
16、到明朝万历年间，湖州南浔的!辑里丝”在!通番贸易”中声名鹊起，南浔遂发展为烟火万家、舟航辐辏的江南雄镇。因明清时期南浔丝市盛况空前，通津桥畔成为丝市中心，闻名遐迩的“辑里丝”由此通过水路运往上海，销往海内外。
17、生长海滨，岛澳险夷，舟航利钝，靡不讲求。
18、江海安恬，舟航利济，使上供国课，下济民生，凡有事于天后诸神者，皆将介福于无穷矣。
19、他是我们长夜漫漫的人间慧灯，他是我们苦海茫茫的人间舟航。
20、常嗟异岐路，忽喜共舟航。
21、记》：“神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土。
22、佛、菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。
23、经云：夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙，冥冥黑夜中，三宝为灯烛，滔滔苦海内，三宝为舟航。
24、《晋书?武帝纪论》：“是犹将适越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而觅路，所趣愈远，所尚转难。
25、川湘鄂粤之间，编户齐民，奔走呼号，一夫奋臂，万姓影从，颓波横流，败舟航之，是虏之必败者三。
26、唐柳宗元《招海贾文》：“舟航轩昂兮，下上飘鼓；腾???兮，万里一?。
27、川湘鄂粤之间，编户齐民，奔走呼号，一夫奋臂，万姓影从，颓波横流，败舟航之，是虏之必败者三。，其中的“户律”规定了详细的户籍管理办法，实行编户齐民，历史上首次将户籍管理上升到法律规范。
28、有灵显于江河湖海，凡遇风波汹涌，商贾叩投所见，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也。
29、为重建黄牛庙而撰刻的《黄牛庙记》，乃碑文云：“……古传所载，黄牛助禹开江治水，九载而功成，信不诬也，惜乎庙貌废去，使人太息，神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土，仆复而兴之，再建其庙号，目之曰黄牛庙。
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