髑髅：dū lóu 基本解释：(1) [dead man\'s skull;skull of a dead person] 死人的头盖骨莊子之 楚,见髑髅。——《庄子·至乐》(2) 通常用作危险警告;骷髅●详细解释：1. 头骨。多指死人的头骨。《庄子·至乐》：“ 庄子 之 楚 ，见空髑髏。” 三国 魏 曹植 《髑髅说》：“顾见髑髏，块然独居。” 宋 苏轼 《髑髅赞》：“黄沙枯髑髏，本是桃李面。”2. 指死人的头。 唐 杜甫 《戏作花卿歌》：“ 子璋 髑髏血模糊，手提掷还 崔大夫 。” 清 秋瑾 《红毛刀歌》：“遭斯刃者凡几辈？髑髏成羣血涌涛。” 鲁迅 《故事新编·起死》：“阿呀！一个髑髅。这是怎的？”参见“ 骷髏 ”。★◎ 髑髅 dúlóu(1) [dead man's skull;skull of a dead person] 死人的头盖骨莊子之 楚,见髑髅。——《庄子·至乐》(2) 通常用作危险警告;骷髅★死人的头骨。晋．干宝《搜神记．卷一九》：「寄入视穴，得其九女髑髅。」也称为「骷髅」。
1、出处清?俞蛟《梦厂杂著?春明丛说?人骨箸记》：“髑髅累累，杂骨如竹头木屑，堆置墙角如阜……不禁惊心惨目。
2、民间榜死人髑髅为谧首，弃官而去。
3、《四休居士诗三首》诗其二：“富贵何时润髑髅，守钱奴与拘官囚。
4、直至到耶稣在髑髅地被钉至复活，她的信心不变。
5、这个被定罪要被处死在髑髅地的人。
6、无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
7、从容录第三十八则（大四八?二五二中）：‘以贼为子，认奴作郎，破木杓岂是先祖髑髅，驴鞍?亦非阿爷下颔。
8、而他的《髑髅说》和庄子的“庄子见髑髅”也有相似之处，《神乌赋》和“庄子见髑髅”都有吸取民间文学的特点。
9、内亦有番僧，手持髑髅盂者，盖西域俗然。
10、他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
11、只宜返罔两之心，争相忏悔；庶几洗髑髅之血，脱此沉沦。
12、◎〔～然〕骨骼枯空而破损的样子，如“庄子之楚，见空髑髅，～～有形。
13、他在路旁的草丛中发现了一具髑髅，估计有上百年了。
14、从上帝的荣光宝座到髑髅地的黑暗十字架，这段距离有多远？
15、这是髑髅的使命和特权教导和示范的学术和精神追求卓越，将持续终生。
16、侨寓泉南，轻财乐施，有西土气习，作丛冢于城外之东南隅，以掩胡贾之遗骸。道旁丛冢何累累，髑髅??生悲哀，鸣呼，古人已去今人来，谁能复古辟草莱。
17、而从面前的这半面女髑髅，使人自然地又想到这也是一个早天的生命。
18、耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
19、五官将知忠尝?人，因从驾出行，令俳取?间髑髅系着忠马鞍，以为欢笑。
20、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
21、三星逼视百度们害怕前度耶和华那对玻璃似天天向上眼，断然挑衅他；非你莫属举起一把巨斧，劈开我们约会吧虫蚀过的髑髅！
22、《睽车志》卷四：“忽有髑髅自空堕几案间，举家骇愕，咏之为祭文而埋之。
23、清檗子《聊斋志异侠女篇弹词》：“髑髅?染模糊血，不减花卿见子璋。
24、万盂麦粥千竿纸，土花开遍髑髅台。
25、这篇文章写曹子“游乎陂塘之滨，步乎纂秽之蔽”，在路旁边遇到了一个髑髅，即死人的头骨，便伏轼而问他：你是为国捐躯而死的呢，还是因为病而死的呢，抑或是寿终而正寝？
26、宋黄庭坚《四休居士》诗：“富贵何时润髑髅，守钱奴与抱官囚。
27、桃枭(《本经》)，鬼髑髅(《雷公炮炙论》)，桃奴、枭景(《别录》)，干桃(《圣惠方》)，气桃(《草木便方》)，阴桃子(《分类草药性》)，桃干(《现代实
28、髑髅曰：“人移我于此，非我当路也。
29、同去看榻下所坠之物，却是一个髑髅（骷髅头，髑音独），有五斗的米斛那么大，道士从药箱中取出药末，撒在髑髅上，髑髅便即化而为水。
30、一败涂地直可哀，钧台变作髑髅血。
31、《马氏日抄?髑髅怪》：“来定五月间差往南海子公干，从五六骑出城，舁肴酒为路食。肉食品加工闻名全国，最著名的有路大路食品、烧鸡大王烧鸡、烧鸡状元烧鸡等，都畅销全国各地。
32、手下伸、掌向上，名施无畏手，除一切众生怖畏；（2）持日手，救眼暗无光者；（3）持月手、救患热病令清凉；（4）宝手，为众官位者；（5）宝箭手，令善友早相遇；（6）净瓶手，为求生梵天者；（7）杨枝手，除种种病难；（8）白拂手一切恶障；（9）宝瓶手，为调和眷属；（10）盾牌手，辟一切恶兽；（11）钺斧手，除一切王难；（12）髑髅宝杖手，役使一切鬼神；（13）数珠手，能得一切佛接引；（14）宝剑手，降伏一切鬼神；（15）金刚杵手，摧伏一切怨敌；（16）铁钩手，能令龙王拥护；（17）锡杖手，慈悲覆护一切众生；（18）白莲花手，成就种种功德；（19）青莲花手，为生十方净土；（20）紫莲花手，能见十方诸佛；（21）红莲花手，能令生天；（22）宝镜手，成就大智慧；（23）宝印手，成就大辩才；（24）顶上化佛手（二手），为得诸佛摩顶授记；（25）合掌手（二手），令一切人及鬼神爱敬；（26）宝箧手，能得土中伏藏；（27）五色云手，令速成佛道；（28）宝戟手，能辟除怨贼；（29）宝螺手，号召天神；（30）如意宝珠手，能令富饶；（31）绢索手，令得安稳；（32）宝钵手，令身体安稳；（33）玉环手，令得仆役；（34）宝铎手，令得上妙音声；（35）五股杵手，能降伏天魔外道；（36）化佛手，生生不离佛；（37）化宫殿手，生生在佛宫殿中，不受胎生；（38）宝经手，令博学多闻；（39）金刚轮手，直至成佛终不退转；（40）蒲桃手，令稼谷丰收。
33、那几句用六世纪的拉丁文写成的诗引起了这样一个问题，那就是我们想知道髑髅地的那两个强盗的名字，究竟是象我们通常所承认的那样，叫狄马斯和哲斯塔斯呢还是叫做狄斯马斯和哲斯马斯。
34、他们中的一位，来自阿黎玛特雅的若瑟拥有一个在岩石间所凿的墓穴，距离叫作「髑髅地」的哥耳哥达很近，能用大石头滚到墓口封穴。
35、唐?杜甫《戏作花卿歌》：“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。
36、香严云：“髑髅里眼睛。
37、就以你这个髑髅头来说，你本来是由一堆物质构成的。
38、三星逼视百度们害怕前度耶和华那对玻璃似天天向上眼，断然离间他；非你莫属举起一把巨斧，劈开我们约会吧虫蚀过的髑髅！
39、耕男?妇猛一省，髑髅饮冤死犹警。
40、【别名】桃枭、鬼髑髅、桃奴、枭景、干桃、气桃、阴桃子、桃干、瘪桃干。
41、髑髅深?蹙?曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！
42、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
43、髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！
44、《古文苑?张衡＜髑髅赋＞》：“西经昧谷，东极浮桑。
45、人死之后的境况，如果真如这位髑髅先生说的那样，那麽我们用尽心力以延长生命所作出的种种努力，岂不是都要白费了吗？
46、庄子有一回到楚国去旅行，在路旁看到一具髑髅，暴露在草丛里。
47、百万”的严重后果；《庄子?山木》写庄周游雕陵之樊的所见所遇，用象征的手法描绘了人与人之间弱肉强食的恐怖关系；《庄子?至乐》有髑髅见梦于庄周的故事，说明生不如死快乐;《列子?周穆王》记华子病忘，说明为人最好如槁木死灰。梅钰：男，原名：余德华，1968年冬月十三出生，原籍四川省重庆市江津县人仁沱区，一九七一年父亲病忘，后随母亲改嫁贵州遵义县尚嵇富兴水浸梅家，九岁时又因继父的堂哥无子，过继到遵义县尚嵇李家都梅家，改姓“梅”，一九九四年到广东东莞，深圳打工。
48、清贝青乔《哀甬东》诗：“耕男?妇猛一省，髑髅饮?死犹警。
49、驾登宝津楼诸军呈百戏》：“继有二三瘦瘠，以粉涂身，金睛白面，如髑髅状，系锦绣围肚看带，手执软仗，各作魁谐趋跄，举止若排戏，谓之‘哑杂剧’。
50、血滓太阿?,看腥污髑髅囊。
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