弦歌：xiángē 基本解释：[singtotheaccompanimentofstringedinstruments]用琴瑟等伴奏歌唱●详细解释：1.依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。”郑玄注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”宋苏轼《和王胜云》之二：“斋酿如澠涨緑波，公诗句句可弦歌。”元李治《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。”郭沫若《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之声在浩荡地激扬着。我们的门禁并不森严，外来群众是可以随意出入的。”2.指礼乐教化。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’子游对曰：‘昔者偃也闻。’诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戏之耳。’”《史记·儒林列传》：“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不絶，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？”唐刘禹锡《国学新修五经壁记》：“俾我学徒，弦歌以时。”明李东阳《九桥书屋为京学陈教授作》诗：“犹有弦歌遗业在，误疑家塾是黌宫。”清刘大櫆《问政书院记》：“弦歌以和其心，诵读以探其义。”3.《论语·阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。《晋书·隐逸传·陶潜》：“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。”唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》诗：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”絃歌：同“弦歌”。1.古代传授《诗》学，圴配以弦乐歌咏，故称“弦歌”。后因指礼乐教化、学习诵读为“弦歌”。《韩诗外传》卷一：“原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而絃歌。”《孔子家语·在厄》：“孔子不得行。絶粮七日，外无所通，蔾羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，絃歌不衰。”宋张孝祥《六州歌头》词：“洙泗上，絃歌地，亦羶腥。”元李冶《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。口咏其辞，而以琴瑟和之，所谓絃歌也。古人读《诗》者皆然。”清陈梦雷《寄答李厚庵百韵》：“比屋闻絃歌，童叟朴以庄。”参见“弦歌”。2.依琴瑟而咏歌。《西京杂记》卷一：“高帝戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而絃歌。”南朝宋鲍照《夜听妓》诗之二：“兰膏消耗夜转多，乱筵杂坐更絃歌。”唐无名氏《冥音录》：“崔氏性酷嗜音，虽贫苦求活，常以絃歌自娱。”清俞蛟《潮嘉风月记·丽景》：“舟中妓女，亲生者少，皆买自贫家，或得诸他舟，教习絃歌。”参见“弦歌”。★◎弦歌xiángē[singtotheaccompanimentofstringedinstruments]用琴瑟等伴奏歌唱★依和着琴瑟的声音来咏诗。《淮南子．俶真》：「弦歌鼓舞，缘饰诗书，以买名誉于天下。」《史记．卷四七．孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。」孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语．阳货》。比喻以礼乐教化群 众。唐．刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」
1、对此，《天津县新志》说：“盐坨滨河朴陋，其人民逐末食力，不习诗书，一昆假馆其地十年，门徒日盛，遂使弦歌比户，由野而文，人谓一昆为盐坨开山之人焉。
2、闽南理工学院论坛以以弘扬大学精神和校园文化为主要宗旨，坚持一种鲜明的地域文化特色的文化理念、学术追求、公共关怀和艺术眼光，力图展示华南地区这片土地百代不息的文学风华，继承弦歌不绝的学术之脉，用艺术的形式承载这文化的厚重。
3、子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑,曰:割鸡焉用牛刀?子游对曰:昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。
4、弦诵：弦歌诵读。
5、《嵩山启母庙碑》：“访遗踪于女峡，风雨萧条，征往事于姑泉，弦歌响亮。
6、正如蒲松龄《上元》诗云：“太平村舍家家酒，乐岁弦歌户户灯”。
7、谁言七襄咏，重入五弦歌。
8、入诸园林无数天女鼓乐弦歌，语笑相向。
9、……至汉世，群邪滋盛，六天气勃，三道交错，研气纵横，医巫滋彰，皆弃真从伪，弦歌鼓舞，烹杀六畜，酌祭邪鬼，天民夭横，暴死狼籍。
10、传》：“兄元信，杖气豪侈，每食方丈，坐客恒满，弦歌不绝；而善独恭己率素，爱乐闲静。
11、相期共醉凯日下新翻破阵乐”,下联是“一年夏始溯歇浦来时弦歌不辍故江应无恙将见同归棹真如再现读书声”寓意抗战必胜,暨大复迁上海指日而待。
12、弦歌，于夜半的清江荡漾，在资丘的双桥绕梁，即便是凡夫俗子到此聆听弦歌也该尘虑尽散了吧。
13、唐刘知几《史通?惑经》：“答言偃之弦歌，则称戏言以释难。
14、《古今乐录》记《神弦歌》11首，是巫的降神乐歌。
15、创办于1958年的展中，在革命老区精神的滋养下，继承五匠文化的独运匠心，从一所设在张家村乾恕四合院内，以半农半读形式生长起来的农业中学，成长为拥有先进教学设施设备，雄厚师资力量的初级中学，历五十年风雨洗礼，致力于树人大计，润色鸿业，弦歌不辍。
16、唯公独幸厥灾，深?时难，昼则从禽游肆，夜则纵酒弦歌，侧耳视阴，企贼休问。
17、《神弦歌?明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远，也许此刻正系马垂杨岸边呢，只是咫尺天涯，无缘会合罢了。
18、阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，扁舟而相欢。
19、九十年弦歌不辍，几代人薪火传承，孜孜以求的“励志变革图强、严谨治教治学、精心育人育才”的光辉传统，使闻喜中学人文荟萃，桃李争妍，享誉河东，名闻三晋。
20、敢是弦歌分两地，至今犹复话琴川。
21、他在病中，自修定课从不间断；而处理佛学院院务，使院中弦歌不辍。
22、时隔多年，济南已经是店铺鳞次栉比，行人如织，大戏园、茶园书棚更是星罗棋布，弦歌阵阵，市井气象千姿百态。
23、时而庭园内传出袅袅弦歌，听一曲粤韵，令人心清耳悦，如醉如痴。
24、丹脸笑回花萼丽，朱弦歌罢彩云停。
25、『３』子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？
26、孔子削然反琴而弦歌，子路?然执干而舞。
27、这里所谓新声，在《乐府诗集》的清商曲辞中分为3类：①吴声歌曲,以歌为主，也有一部分是歌舞，如《前溪》舞和巫觋祭神歌舞的《神弦歌》等；②西曲歌舞，以歌舞为主，有一部分倚歌；③江南弄，以歌曲为主，其中《上云乐》是描写神仙内容的歌舞。
28、唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“岳牧腾誉，弦歌有声。
29、其灵光巍然，弦歌未尝一日辍”，信语云乎哉！
30、孔某盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众，博学不可使议世，劳思不可以补民，?寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民，其道不可以期世，其学不可以导众。
31、年九旬不辍弦歌，人钦才学识德无双，咸望期颐，底抛立雪诸生，一旦长天沉宝婺；诗三百研成著述，家益齐鲁韩毛而五，群推祭酒，纵熄为霞晚照，千秋钜业耀名山。
32、参见“沂水弦歌”。
33、弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？
34、武城弦：「孔子」学生「子游」为武城宰时，曾以弦歌教化民众。
35、河北大学论坛创建以来以弘扬大学精神和校园文化为主要宗旨，坚持一种鲜明的地域文化特色的文化理念、学术追求、公共关怀和艺术眼光，力图展示华北平原这片土地百代不息的文学风华，继承弦歌不绝的学术之脉，用艺术的形式承载这文化的厚重。
36、在某一个时代，这里或许曾经弦歌遍地，诗声长吟，而今只剩下了袅袅余音，传唱的只有几个喜欢歌诗的人，而他们都年事已高，歌诗面临失传的危险。
37、追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
38、逸夫书院海山抱弦歌不绝二十年
39、唐代大诗人杜南于安史之乱时，曾挈家来此依其男氏崔少府，写下了《白水舅宅喜两》等诗多首，诗句中有“今日醉弦歌”、“生开桑落酒”等饮酒的记载。
40、河曲素有“民歌海洋??二人台之乡”之称，明代就有“户看弦歌新治谱，儿童父老尽歌讴”的场景。《三国志》记载李?性喜鬼神之术，“常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。
41、墓冢封土直径约3.5米,高1.6米,外设罗城、拜台及围墙，坟圈内有明清墓碑各一，分别刻有“先贤子游言公墓”、“先贤言子墓”。《天上红绯》是网络作家月桦网游言情网游小说，又被称为赫拉的苹果，主角包括天上红绯（忧伤小鸟）、离殇之雪、神风一树、无声无息等，配角包括天下弦歌。
42、后乔居邑城，虽艰苦备尝而胸怀潇洒弦歌不绝。
43、《墨子?非儒下》：“孔某盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众。
44、《论语?阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具。
45、晋潘岳《笙赋》：“萦缠歌鼓，网罗钟律。性好音乐，每至伶人弦歌鼓舞，常击节称善。
46、当作名倡巧妙异妓鼓乐弦歌。
47、目前班级数七十四班，含特教班（音乐、启聪、资源等五班），另附设有三重区技艺教育中心三班，补校三班及幼稚园两班，学生人数约二千六百五十名、教职员工约两百人，择优淬砺，日就月将；弦歌悠游，穆穆雍雍，巍巍黉宫，气象闳阔；为三重区莘莘学子提供良好的学习环境，亦是为国育才的理想学府。
48、故所发有剽疾重迟之异，四方之音万有不同，孔子删诗皆堪被之弦歌者取其音之?也。
49、曾任武城宰，提倡以礼乐为教，境内有“弦歌之声”。
50、原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。《因记往事》：“平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同於泥塑，以为杂念不起，便是真实大圣大贤人矣。
51、唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》诗：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。
52、辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。的清商曲辞中分为3类：①吴声歌曲，以歌为主，也有一部分是歌舞，如《前溪》舞和巫觋祭神歌舞的《神弦歌》等；②西曲歌舞，以歌舞为主，有一部分倚歌；③江南弄，以歌曲为主，其中《上云乐》是描写神仙内容的歌舞。
53、南朝宋刘敬叔《异苑》卷一：“乘矶山下临清川，昔有渔父宿於川，夜半闻水中有弦歌之音，宫商和畅，清弄谐密。
54、《寓庐十咏后序》：“颓垣破瓦，鼯?之所穴而鸠雀之所巢，孰非向之雕栏画栋群萃而管弦歌舞者与？
55、渔父》：“弟子读书；孔子弦歌鼓琴，奏曲未半。
56、平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。娱乐未终极，白日忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。黄金百镒尽，资用常苦多。北临太行道，失路将如何。阮籍
57、《北史?薛善传》:“兄元信,杖气豪侈,每食方丈,坐客恒满,弦歌不绝;而善独恭己率素,爱乐闲静。
58、沧桑砺洗，岁月峥嵘，充满了历史积淀，涵养了数万英才的这方圣洁的杏坛，弦歌不断，薪火承传，演绎着一中人学究天人的执着与豪壮。
59、第六十课九天日月开昌运，万里风云起壮图。义军有曲，铁轮有书，弦歌百代，永示壮图。
60、南朝乐府民歌约五百首，大部分属于《乐府诗集》的“清商曲辞”，其中“吴歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。
61、名作《六州歌头?长淮望断》描写北方孔子家乡被金人占领：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
62、其有弦歌漾漾，民风采采。
63、1950年漳州政府将原旧政权专员公署等土地、建筑物划给学校，土地总面积100多亩，北至百里弦歌，东至现漳州木箱厂。
64、其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
65、原城垣四周按方位筑有锦屏、瑞虹、宝婺、壁月、环带、嘉鱼、保安、弦歌八座城门，城门上均有城楼与月城；城内街巷交错，路面皆有青石板铺就；以县署为中心，四围建有城隍庙、水府庙、孔子先师庙、普济寺、万寿宫、紫阳书院、试院、翰林公署等，曦晨日暮，风铃声声。
66、所管十县地方，俗名叫做‘十美图’，无一县不是家家富足，人人弦歌。
67、博?有妓妾数百人，皆衣罗绮，食必粱肉，朝夕弦歌自娱，骄侈无比。
68、人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
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