饰终：shìzhōng　基本解释：●详细解释：谓人死时给予尊荣。《荀子·礼论》：“送死，饰终也。”宋陆游《王成之给事挽歌辞》：“赠极文昌贵，君恩厚饰终。”清昭槤《啸亭续录·赐奠》：“国家宠待臣僚，遇有勋绩昭著者，饰终之典，有上亲临赐奠者。”

1、朕因其宣力年久，身故仍加恩饰终，准入贤良祠。

2、光绪帝《祭孙提督文》朕维奋武攸贤，听鼙鼓而思良将；饰终有典，纪旗常而考司勋，成劳既著于海疆，懋赏宜施于泉壤。

3、及谅平，炀帝下诏曰：“褒显名节，有国通规，加等饰终，抑推令典。

4、再加上圣贤的理论如：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”(中庸十九章)，“丧礼无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也，……事生饰始也，送死饰终也，终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣”(荀子礼论)等，无形中也给平民带来“人死为鬼，鬼与生人的世界相似雷同，并且可以互相沟通”的观念，而更加强了既有的鬼魂信仰。”《中庸?十九章》“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，《荀子?礼论》“丧礼者无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也，……事生饰始也，送死饰终也，终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣”孔子虽然不信“死后有知”、“人死为鬼”的观念，也依然笃信“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”的教导，赋予祭祀以“报本、追远、崇德”的意义，以期达到尽哀、报恩、不以死伤生、教孝的目的。

5、睦亲之恩，理贯存殁；饰终之礼，义表哀荣。

6、宋周密《癸辛杂识前集?贾母饰终》：“初择六月初九日安厝，以急於入觐，遂令?前於五月九日安厝。

7、再加上圣贤的理论如：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”(中庸十九章)，“丧礼无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也，……事生饰始也，送死饰终也，终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣”(荀子礼论)等，无形中也给平民带来“人死为鬼，鬼与生人的世界相似雷同，并且可以互相沟通”的观念，而更加强了既有的鬼魂信仰。

8、乃?时哲，得兹令名，用举饰终之恩，以抒歼良之叹。《江沉二学士见过》诗：“固知世德高，学问冠时哲。

9、恩加送往，礼备饰终。

10、盛行一时的简约斯文男装服饰终于功成身退。取而代之的是怀旧的款式加上传统的细节。

11、《中庸?十九章》“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，《荀子?礼论》“丧礼者无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也，……事生饰始也，送死饰终也，终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣”孔子虽然不信“死后有知”、“人死为鬼”的观念，也依然笃信“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”的教导，赋予祭祀以“报本、追远、崇德”的意义，以期达到尽哀、报恩、不以死伤生、教孝的目的。

12、遗疏入，诏褒其“忠清亮直，练达老成”，赠太保，祀贤良祠，擢子景沣四品京堂，赐孙荫桓举人，遣贝勒载滢奠?，饰终之典，视在位无所减，谥文靖。

13、册；饰终追远，理光名教。

相关文章: