报功：bàogōng 基本解释：●详细解释：1.酬报有功者；报答功德。《书·武成》：“崇德报功。”孔传：“有德尊以爵，有功报以禄。”汉王充《论衡·祭意》：“凡祭祀之义有二：一曰报功，二曰修先。”汉班固《白虎通·社稷》：“王者所以有社稷何？为天下求福报功，人非土不立，非穀不食。”2.陈述功绩。清李渔《蜃中楼·结蜃》：“蜃楼结成了，大家都去报功。”茅盾《子夜》四：“﹝曾沧海﹞后来转念到‘报功’总已不成，上公安局也没意思，便决定先回家再定办法。”★语出:(1).酬报有功者；报答功德。《书·武成》：“崇德报功。”孔传：“有德尊以爵，有功报以禄。”汉班固《白虎通·社稷》：“王者所以有社稷何？为天下求福报功，人非土不立，非穀不食。”(2).陈述功绩。清李渔《蜃中楼·结蜃》：“蜃楼结成了，大家都去报功。”茅盾《子夜》四：“﹝曾沧海﹞后来转念到‘报功’总已不成，上公安局也没意思，便决定先回家再定办法。”
1、奉天承运，皇帝制曰：昔有圣君，定赏报功，维贤受之。
2、子午梁东侧有叠石假山，还有影壁六角拱门、春景亭、八卦亭、拙亭、燕节楼、望井台、苍塘风堤和孤岛等景物。金声门左，是家塾所在，内进为祟圣祠，祠后是圣泽楼、旧称御节楼，祠前稍西为报功祠，祀官绅之有功于南宗者。
3、县尉荣琪奔丧回来，得悉章邯已大败张楚军，便劝县令改变主意：先以通贼谋反之罪逮捕萧何、曹参；再在城外设伏，诱捕刘邦，然后向朝廷报功请赏。
4、语出《书?武成》“崇德报功”。
5、叶向高建议沈灼重修，并改名为“一拂先生祠”；原位于县东门外的“忠烈祠”（祀刘仝子及妻林氏、林氏兄林同）；原位于海口镇龙江书院之左的“戚公祠”（祀戚继光）；原位于县北隅圣迹寺旁的“义烈祠”（祀夏叔慎兄弟子侄）；原位于县北隅凤凰山麓的“简肃祠”（祀林栗）；原位于县内的“报功祠”（祀汪道昆、戚继光）；原位于海口镇的“崇德祠”（祀汪泗论、王政新）；原位于县西门外的“钮公祠”（祀钮纬）；原位于县西门外的“二罗公祠”（祀罗向辰、罗万程）；原位于县西门外的“丁公祠”（祀丁永祚）；原位于县西门外的“张公祠”（祀张勉学）；原位于县西门外的“邬公祠”（祀邬元会）；原位于县西门内的“两贤侯祠”（祀凌汉羽中、汪泗论）；原位于县西门外的“康公祠”（祀康承祖）；原位于县东门内儒学东旁的“明德祠”（祀费道
6、回京后，郑和为哈三报功请赏，哈三再三谢绝，只要求圣上能恩泽东大寺，拨款修葺，他就感激不尽了。
7、春社留题,西泠感旧,拈花谈慧果,长作六月六日纪念,崇德报功,丰碑重树,垂令名千载后,使吾党眷怀风雨,当并伯荪诸烈,终古难忘。
8、《风俗通》记道：“腊者猎也，因猎取兽祭先祖也，或者腊接也，新故交替，狎猎大祭以报功也。
9、九坛，即天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛诸坛，这些都是明清帝、后进行各种祭祀活动的地方；八庙系指太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙和历代帝王庙。其中太庙前殿、社稷坛正位、天坛正位、地坛正位、朝日坛正位、夕月坛正位等各册首分别有乾隆墨笔楷书御题“对越备诚”、“报功致恪”、“精英昭格”、“厚德含章”、“宾阳彰敬”及“仪处少采”等字样，并钤“乾隆御笔”白文印。
10、因猎取兽祭先祖，或者腊接也，新故交接，狎猎大祭以报功也。
11、下联：圣可学贤可稀，启后裔于百世，报德报功。
12、乡人为立报功祠于九仙山。松风云影共徘徊，羽衣变幻九仙台。
13、词客惊燔石，山灵笑报功。词客题桥去，忠臣叱驭来。
14、懵懵然以为崇德报功，向龟蛇而叩首，对木石而鞠躬，此多是猾聃诡谲，妖佛妄为，卑卑不足道也。
15、《礼记?大传》：“五者（治亲、报功、举贤、使能、存爱）一物纰缪，民莫得其死。
16、混账的教育，社会的氛围，不保障见义勇为的法律，让中国人的血腥越来越没了。流浪的蛤蟆1我们一定要为您见义勇为的事迹报功
17、它具有单幅图像中的多牌照识别黑白名单比对,违章列表和警报功能等主要特性。它可以在连接有数位摄像dv机的笔记本电脑上运行。
18、此后，历经秦汉，魏、晋、隋唐、宋元、明清、中华民国直至当代，对黄帝的祭祀，上至王宫贵族，下至黎民百姓，无论蒙古人当权的元朝，还是满人当政的清朝，历经千年而不衰，正反映了中华民族对先祖的“报功崇德”、“继志述事”，“慎终追远”，“民德归厚”的民族精神和情操。
19、魏阉生祠，计三十有九，各系以名：杭曰永思，苏曰普惠，蓟曰广恩，密云曰崇德，昌平曰崇仁，通州曰彰德，宣府曰隆勋，大同曰嘉猷，旁山曰显德，五台曰报功，辽东曰元功，上林苑曰感恩，国子监曰延绥、曰视恩，登州宁海院曰景仁，蓬莱阁曰留敬，崇文门曰广仁，芦沟桥曰隆恩，安定门曰*爱，河间曰仰德，天津卫曰威仁，宣武门曰茂勋，诸勋戚曰鸿勋，宁远曰德芳，河南曰戴德，良牧署曰存仁，家蔬署曰洽恩，林衡署曰永爱，德州曰隆禧、曰湛恩，淮安曰瞻德，临清曰萃德，保定曰旌功，永安门曰*，涿州曰弘受，长芦曰留恩，湖广曰隆仁，河东曰褒勋，固原曰懋懿。
20、报功祠于成化二十年(1484)建，弘治间(1848-1505)刘公玉重葺，万历二十年(1792)知县戴镗重修。
21、祭祀仪式也是一种标志,它已经成为非物质文化遗产,这不是迷信,是一种对祖先的虔诚报答,也就是传统意义上说的“崇德报功”。
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23、至于某些明朝官员假借职位，要朝鲜官员提供日军首级以报功等等情事，也让朝鲜官员有所不齿。
24、论中国古代饮食之礼的施报功能
25、可以说,作为祭祀孔子的庙宇和礼乐教化的场所,孔庙是中国文化一脉传承、连绵不息的具体象征,更是中华民族慎终追远、崇德报功优良传统的集中体现。
26、序贤，以稷、契为先，成汤褒功，以伊、吕为首，审选博举，优劣得所，斯诚辅世长民之大经，录勋报功之令典，自古以来，未之或阙。
27、问昔之丹楹刻桷，已不可复睹矣，钦惟我皇上御极以来，尊先法古，崇德报功，凡陵寝之荒废者修之，庙宇之摧颓者葺之，爰动藩帑项重新斯庙，其规模制度悉如建庙之始。
28、乡人为马森立报功祠于福州九仙山。
29、急于向杨区长报功的韩天寿，乘石大夯外出参观学习之机，去做全村最难缠的单干户李能三的工作。
30、勇拔山，新裂土，归来报功次漂母。
31、生祠堂先有祠后有镇，祠之建立，顾名思义，当在岳飞生时为靖民作崇德报功之纪念，或者后人思其功德，认为岳飞虽死犹生，故建祠以祀之。
32、乾隆四十四年，商人于宫左立报功祠，祀已故盐法道达公。
33、式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。
34、根据史料记载,嗣圣元年(684年),武后临朝称制,翌年改元,取“敦信明义,崇德报功,垂拱而天下治”中“垂拱”两字作年号。
35、各题其额，则曰：崇德茂勋，普惠报功。
36、曰：圣人御极简拔豪英，公起〈亩犬〉?卓荦峥嵘，俾长卒徒?厥南服，大建??乃有世禄，廓清沙塞武备游膺，出守雄藩是曰大宁，屠维单阏内难斯作，皇秉天戈奸回戬削，遂登九五肆揽乾刚，四方万国莫不来王，公功最多官登都府，?贰戎枢阐扬威武，股肱心膂为国干城，雄才??中外咸称，南越既平朔方亦定，伯爵进封荣膺显名，丹书??簪绂煌煌，崇?报功恩数异常，鸾诰再颁光昭祖祢，胙土分茅山河带砺，屡承阃寄宠眷益隆，荷?感恩誓竭其忠，一疾弗瘳溘尔云逝，当宁曰噫元勋已矣，追惟硕艾锡谥加封，袭其冢嫡复总兵戎，赐?京域西山之麓，封筑孔坚巍巍夏屋，穹碑载树勒此铭章，永利后人百世不忘。
37、地阔不可尽敬，故封土地为社，以报功也。
38、他这样同她说：“结球，你为何流泪？在办公室里，流血不流泪，人头滚在地上是等闲事，以后，永远不要叫我看见你在公众场所啼哭。”。1可以说,作为祭祀孔子的庙宇和礼乐教化的场所,孔庙是中国文化一脉传承、连绵不息的具体象征,更是中华民族慎终追远、崇德报功优良传统的集中体现。
39、中殿、后殿、十王殿、拜亭、报功祠、两庑等建筑物均保持清代特色。
40、每有妇人孺子，见旗兵惊去，即追而杀之，向都统报功请赏矣。
41、六拟设的系统具备应计制会计功能，以满足现在及日后对应计制会计汇报功能的需求。
42、下诏：“直背华勾夷，罪逆深重，命就彼枭示，宗满、汝贤既称归顺报功，姑待以不死，发边卫永远充军。
43、整点警报整点警报功能可在每小时整点时发出鸣响。
44、这正如志书所按：“仓圣为文字之祖，建祠庙祀之，亦崇德报功之义。
45、臣年未弱冠，即蒙上皇驱策，出入死生，竭力疆场，叨承先帝报功，时年已授特进。
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