圣臣：shèngchén　基本解释：●详细解释：指德行智能超群出众之臣。《荀子·臣道》：“上则能尊君，下则能爱民；政令教化，刑下如影；应卒遇变，齐给如响；推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。”杨倞注：“圣者，无所不通之谓也。”汉刘向《说苑·臣术》：“六正者，一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉。如此者，圣臣也。”宋秦观《书王蠋后事文》：“古之世，有不去商紂之虐君以从周武之圣臣而守死西山者，其人曰伯夷。”

1、明白表态：不接受祝“贺”；可是，廷臣们却一而再、再而三地撰写相关的颂词赞文，藉以烘托“帝圣臣和、国泰民安”的气氛。

2、又传其本为男子，姓徐名圣臣，修道出神家人殓其尸，适有何氏女子逝而附其身，后为吕洞宾收为弟子。

3、冒素功(1615--1689)，名圣臣，号荩庵，岩寺人。

4、盖闻天时不如地利，地利不如人和，况主圣臣良，兵强国富，动植回心，人神叶契。

5、臣无陆生之才，不在顾问之地，盖闻主圣臣直，义在于有犯无隐。

6、明?胡应麟《诗薮续编?国朝上》：“夷考《国风》、《雅》、《颂》，非圣臣名世之笔，则田?红女之词。

7、其词为先秦王道思想的体现：荀子曰：“得圣臣者帝。8、河南房：永世克昌，肇基缵康，忠谋作义，君圣臣良。

8、臣闻主圣臣直、惟陛下赦其狂愚、不胜幸甚。

9、维孝作忠，齐家辅国，君圣臣良，永庆景福。

10、臣道》：“推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。

11、篇目为：卷一，图考；卷二，建置沿革(附疆域)；卷三，星野；卷四至五，山川(附渠堰、桥梁)；卷六，风俗；卷七，物产；卷八，田赋(附盐政)；卷九，户口；卷十，祠祀；卷十一，封建；卷十二，职官(附公署)；卷十三，学校(附学院)；卷十四，古迹(附陵墓)；卷十五，帝王(附圣母、圣后、圣臣)；卷十六至十七，名宦；卷十八至二十，人物(附忠孝、义侠、侨寓、列女)；卷二十一至二十三，选举(附荐辟)；卷二十四，武备上(附形势、边关、城池、屯田、马政)；卷二十五，武备下(附将士、边事)；卷二十六至二十七，杂志；卷二十八至三十，艺文。

12、君圣臣忠父慈子孝。

13、出处明?无名氏《十样锦》第四折：“今日个君圣臣贤治，化育的岁稔年丰快。

14、曹氏安徽歙县严镇人，名圣臣、字昌言,号素功。

15、《道谱源流图》则以为何仙姑系徐圣臣附何氏女所化。

16、当高肇之时，匡造棺致谏，主圣臣直，卒以无咎。

17、清代四大制墨名家之一，原名圣臣，号素功，安徽歙县人。

18、严镇人，名圣臣、字昌言，号素功。

19、曹素功，原名圣臣，一作孺昌；字昌言，一作荩庵，号素功。

20、《荀子?臣道》：“人臣之论，有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。

21、六正者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。

22、仲方传》：“况主圣臣良，兵强国富，陈既主昏于上，人?于下，险无百二之固，众非九国之师，独此岛夷，而稽天讨！

23、一个好国家的明君圣臣是“六君子”，即为“禹、汤、文、武、成王、周公”。

24、对曰：“妾闻主圣臣忠。

25、曹素功（1615?1689年），清代四大制墨名家之一，原名圣臣，号素功，安徽歙县人。

26、帝王盛世则不然,主圣臣直,语皆深切着明,未尝迁就其说。

27、’对曰：‘妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏徵得直言。

28、若舜、禹、伊尹、周公，皆圣臣也。

29、荀子曾把人臣分为四类：态臣、篡臣、功臣、圣臣（《臣道》）。

30、非君圣臣贤，而何致兹美？

31、字圣臣,号檀庵道人。

32、（《说苑?臣术》）此时的叔孙通几可称为圣臣矣！

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