垂裕：chuí yù 基本解释：●详细解释：谓为后人留下业绩或名声。《书·仲虺之诰》：“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。” 孔 传：“垂优足之道示后世。” 唐 白居易 《中和节颂》：“德洽道丰，万邦来同。微臣作颂，垂裕无穷。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“詒谋垂裕，圣模宏远。”
1、门，入羲、献之室，重光前哲，垂裕后昆。
2、芳徽里邻长垂裕，宠锡纶音报捷联。
3、犹且兢怀驭朽，兴眷纳隍；卑宫菲食，轻徭薄赋；斫雕反朴，抵璧藏金；革舄垂风，绨衣表化；历选列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等级，於是眇属圣谟，凝心大道，以为括羽成器，必在胶雍，道德润身，皆资学校，矧乃入神妙义，析理微言，厉以四科，明其七教，懿德高风，垂裕斯远。
4、惟我皇考,峻德鸿勋,媲美前古;显谟承烈,垂裕后昆。
5、另浙江绍兴丁巷傅姓字行为“宏规大启，垂裕后昆，渊源继述，孝友传家，允能缵绪，恪循谦恭，廉让攸赖，闻望远播，肇其敦厚，世泽绵长”。
6、自赫腾乡来开基于台躔黾坑居之，丕显前烈，垂裕后昆。
7、御制五福五代堂记，五福堂者皇祖御笔赐皇孝之匾额也，我皇敬谨摹泐奎章于雍和宫圆明园胥用此颜堂以垂永世，丙申年予茸宁寿宫内之景福宫以待归正后宴息娱老，景福者皇福所定名，以侍养孝惠皇太后之所也，予曾为五福颂，以书屏而未，以五福名堂者盖引而未发抑亦有待也，兹蒙天贶予得元孙五代同堂为古稀有之，吉瑞古之获此瑞者或名其堂以芗其事则予所，以名堂正宜用此五福之名且即景福宫之地，不必别有?作而重熙景庆仍皇祖皇孝垂裕后昆胎万世无疆之囗也，茗夫获福必归于好德而好德尤在好其善以敛锡厥庶民五章之中三致意，为兹不复赘予子孙曾元读是记及堂中，五福颂者应敬恩皇祖皇孝，所以承天之福必在于敬天爱民勤政贤毋忘旧章予之，所以皇祖皇孝之心朝乾夕畅不敢暇逸以幸获五代同堂之，庆于万斯年恒，保此福奕叶云仍可不勉乎可不慎乎。
8、俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。
9、垂裕后昆，彝伦攸叙。
10、《书?仲虺之诰》：“垂裕后昆。
11、同因举成汤不迩声色，垂裕后昆以对。
12、唐?颜师古《功臣配飨议》：“历代鸿典，故当立文定制，适事从宜，垂裕后昆，永贻宪则。
13、四门额上镶有“垂裕后昆”四个刚劲有力的石刻涂金大字。
14、八根亭柱镌有四对楹联，为“明月挂寒空般若心传冷香飞上诗句，法云兴旧塔洞庭波送悲光流遍神州”、“传心一明月光澈十方世界利乐有情，埋骨万梅花香遍无边刹土垂裕后昆”“寄诗传千秋具德性有其智仰止高风前辈典型唯长者，禅机超末世离名闻空色相感怀遗范吾门硕果更何人”、“愿同菩萨行尚头陀卫教舍身安佛子，波冷洞庭山崇太白冷香寒翠息诗僧”，分别由中国佛教协会会长赵朴初先生，中国佛教协会副会长、天童禅寺方丈明和尚，上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅和尚，浙江省佛教协会副会长、天童禅寺退居广修和尚撰书。
15、三年，诏曰：「昔虞任五臣，致垂拱之化，汉相萧何，兴宁一之誉，故能光隆于当时，垂裕于百代。
16、此外，荆姓的主要堂号还有：“受祉堂”、“临保堂”、“笃庆堂”、“保庆堂”、“留余堂”、“垂裕堂”、“留青堂”、“裕后堂”、“永恩堂”、“启佑堂”、“宝善祠”、“广宗堂”、“培源堂”、“昌后堂”等；分堂“谷贻堂”、“留青堂”等。
17、位于武夷山市区南门街南端，垂裕桥民国时毁于火患。
18、仕春陈氏字辈：“君惟原廷，时尧舜尔、甫子而念，水木是敦，典则可法、祖训必遵、克承统绪，垂裕后昆。
19、垂裕后昆培植远，仰承先德本涿清。
20、《书?仲虺之诰》：“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
21、王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
22、唐?颜师古《功臣配飨议》：“历代鸿典，故当立文定制，适事从宜，垂裕后昆，永贻宪则。在刘鸿典任系主任期间（1956～1966年），凡不结合实际的题目，空泛的理论性的论文，绝过不了“关”。
23、绍兴丁巷傅姓字行为“宏规大启，垂裕后昆，渊源继述，孝友传家，允能缵绪，恪循谦恭，廉让攸赖，闻望远播，肇其敦厚，世泽绵长”。
24、刘实传》：“共虞任五臣，致垂拱之化，汉相萧何，兴宁一之誉，故能光降于当时，垂裕于百代。
25、赞曰：嗟嗟我祖名藏天府避乱隐居吴来楚垂裕后昆克神祖武万亿及秭受天之佑。
26、【出处】：《书?仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。
27、边柱：“善与人同，修十义治七情克笃前烈；益以兴利，齐八政教三物垂裕后昆。
28、存有懿范，没有宠章，岂独被于朝班，故乃施于亚政，可以垂裕，斯为通典。
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