世父：shì fù 基本解释：●详细解释：大伯父。后用为伯父的通称。《尔雅·释亲》：“父子晜（昆）弟，先生为世父，后生为叔父。”《汉书·王莽传上》：“ 阳朔 中，世父大将军 凤 病， 莽 侍疾，亲尝药。” 颜师古 注：“谓伯父也，以居长嫡而继统也。” 宋 黄庭坚 《送彦孚主簿》诗：“世父盛文藻，如 陆 海 潘 江。” 清 梁章鉅 《归田琐记·蔡文恭公》：“ 漳州 蔡文恭公 承其世父 文勤公 之指授，髫龄中，即以圣贤之学自奋。”★称谓。称嫡长的伯父。今用为伯父的通称。《尔雅．释亲》：「父之晜弟，先生为世父，后生为叔父。」清．汪中〈先母邹孺人灵表〉：「世父将鬻其宅，先主无所置。」
1、喜篆刻，能世父业。
2、先世父母兄弟妻子。
3、这是推广孝思，就是七世父母也应超拔。
4、五岁丧父，“随母依世父德照”。
5、伏吟卦变伏吟下卦变伏吟乾为天变震为雷乾为天变雷地豫父母戌土世父母戌土戌土父母世戌土父母兄弟申金兄弟申金申金兄弟申金兄弟官鬼午火官鬼午火午火官鬼午火官鬼父母辰土应父母辰土辰土父母应卯木妻财妻财寅木妻财寅木寅木妻财巳火官鬼子孙子水子孙子水子水子孙未土父母卦变伏吟之主卦和变出之卦六爻地支五行不变下卦伏吟主卦和变出之卦下卦爻地支五行不变上卦伏吟乾为天变地雷复戌土父母世酉金兄弟申金兄弟亥水子孙午火官鬼丑土父母辰土父母应辰土父母寅木妻财寅木妻财子水子孙子水子孙上卦伏吟主卦和变出之卦六爻地支五行不变伏吟是指卦变为各爻地支五行相同（认为不变），可以是全卦、上卦或下卦。
6、据盂兰盆经所载，佛弟子目?连，以天眼通见其母堕在饿鬼道中皮骨连立，日夜苦痛相续；目连见已，以?盛饭，往向其母，而其母以恶业所感受报，饭食皆变为火炭，目连为拯救其母脱离此苦，乃向佛陀请示，解救之法，佛遂指示目连於七月十五日佛欢喜日，僧自恣日以美味饮食置於盂兰盆中，以供养三宝，仗三宝慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪业。
7、19岁时，“世父命应试，不欲。
8、岁馀，复归世父。
9、是大夫士以下皆有族；而天子诸侯之子，于其族曾祖父母、从祖祖父母、世父母、叔父母以下服之所及者，乃无缀属之法，是非先王教人亲亲之意也。
10、善男子：若比丘比丘尼，国王太子大臣宰相，三公百官，万民庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。
11、这是莫离对他这一世父亲的评价。
12、善画梅竹，能世父业。
13、我尚未出世父亲就逝世了。
14、士毅以后世父得免，依从母以长。
15、襄公二年，戎围犬丘，世父击之，为戎人所虏。
16、工诗，画得世父园之传。
17、而言从祖父者，言从祖而别也，亦犹父之世父、叔父为从祖祖父之例也。
18、目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。张君宝整顿太虚观，禁止众徒弟打斋做法事，要各人专心练武，张松溪、俞岱岩不服，并而投靠黑狗帮，预备打劫军钠，却被黑狗帮出卖，幸得张君宝相救，更出手教训黑狗帮，张君宝由是声名大噪。
19、次子，其兄世父知其有雄心壮志，遂让太子位。
20、世世父传子，称为“父道”（又作“逋导”）。
21、涉猎群书，其世父皓谓人曰：“吾家千里驹也。
22、犯前世父母，清明、七夕不拜，可保平安。
23、英子，亦善画山水、花鸟，能世父艺。
24、常记其世父柳芳所谈，为常侍言旨。
25、不过以我今世父亲的高爵显位,以及张家庞大的势力,我早知道趁此机会来道贺,顺便拉拢一下感情的人不在少数,无他,这种风俗古今亦然。
26、来护儿用陶武子的首级祭奠了世父。
27、其世父嵩之谓人曰：“虔威，吾家千里驹也。
28、墀世父方伯炜有重名海内，故云。
29、《丧服?缌麻》章末“长殇中殇降一等”四句，郑氏以为传文；“不杖期章惟子不报”传文，“公妾以及士妾为其父母”传文，郑氏以为失误；“大功章大夫之妾为君之庶子，女子子嫁者未嫁者，为世父母叔父母姑姊妹”，旧读以“大夫之妾”为建首，下二“为”字皆贯之，郑氏谓“女子”别起贯下，斥传文为不词。
30、刘光世父子俩，此次出征能够大获全胜吗？
31、父履信，邑庠生；出继世父履泰，亦庠生也。
32、自其父扬、世父约、叔父逊从朱熹、陆九渊学。
33、明世父子官翰林，俱谥文，自岳始。
34、庄公居其故西犬丘，生子三人，其长男世父。
35、世父稼轩先生爱之，遂子焉。
36、过世父亲跟自己的合照。
37、茂张像设，且酬鞠养之劳，以一身孝二世父母，古亦罕闻。
38、王莽传上》：“世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。
39、余尝于世父秘阁院见所谓红丝者，其理太细，磨之拒墨，但可研雌黄朱粉。
40、生子三人，其长男世父。
41、能世父学，工山水，寿至八十余。
42、宗族成员未成年死亡，就依其血缘关系的亲疏，并分别长殇、中殇、下殇的不同情况，决定服制的轻重，但即使最亲的子女、弟妹、叔父、姑母，其长殇也只服大功九月，总的原则是轻于成人。《丧服?缌麻》章末“长殇中殇降一等”四句，郑氏以为传文；“不杖期章惟子不报”传文，“公妾以及士妾为其父母”传文，郑氏以为失误；“大功章大夫之妾为君之庶子，女子子嫁者未嫁者，为世父母叔父母姑姊妹”，旧读以“大夫之妾”为建首，下二“为”字皆贯之，郑氏谓“女子”别起贯下，斥传文为不词。
43、代为现在父母和亡世父母忏罪。
44、岁余，复归世父。八、愿今生父母、累世父母，早日往生西方。
45、来世父子无恩。
46、吴之?《潘恭人行略》云：“甲辰世父出抚湖北，命余夫妇居京邸。友人石琢堂为题赞语于首，悬之内室，每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。
47、泪落世父碑，心倾文饶赋。
48、庄公长子世父之弟。
49、出为世父志宰后。
50、姬传，余友季和之子，其世父则南青也（5）。
51、画工山水，得其毓辰世父之传。
52、亨嗣世父职，为宽河卫指挥佥事。
53、写花鸟，能世父学。
54、故《盂兰盆经》佛为目连尊者说孝子救母之法，也是后世弟子应行之事，即“于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年，无病无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。
55、其世父庆远特器异之。
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