八洞神仙：bādòngshénxiān基本解释：●详细解释：道家谓神仙所居之洞天分上八洞、中八洞，下八洞。上八洞为天仙，中八洞为神仙，下八洞为地仙，总谓之“八洞神仙”。民间则专以汉鐘离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑等八仙为“八洞神仙”。明无名氏《八仙过海》第三折：“近有八洞神仙，因赴蓬莱……各赌神通过海。”
1、该院垂柱门楼，虎头翅板上镌刻着十二生肖；门外出檐走廊，露明抱柱相称，照壁彩绘八洞神仙图。
2、舞蹈表现八洞神仙赴瑶池为南极仙翁庆寿故事。
3、大岩屋旁边的铁墩台，不说不象，一说越看越象，它上大下小，四四方方，真象打毛铁用的铁墩，传说是八洞神仙路过时从伞把上扔下的一块铅石，专供烧炭翁与老铁匠打铁、砍柴维持生计用的。
4、近看，对面山峰山有一块平整光滑的石板，四四方方、恰如棋盘，相传是八洞神仙下棋的地方。
5、就在这座山峰上，有一座“神仙庙”，连房屋、瓦片都看得清清楚楚，相传是八洞神仙路过此地住宿的地方。
6、此人竟是日后的八洞神仙之首，吕洞宾。
7、寿桃峰侧有一处胜景叫棋盘石，此石天然平整，纹路纵横，极似一副棋盘，传说还是上八洞神仙铁拐李和吕洞宾留下的呢！
8、巧手们能把“八洞神仙”集中雕刻在一枚桃核上，刀工朴素浑厚，拙中显奇，颇富民间色彩，令人拍案叫绝，叹为观止。
9、休道俺姑姑每不志诚，便跳出那上八洞神仙把我来劝不省。
10、有考证认为，神仙里怕老婆的，太上老君可能是一个典范。大家一猜想，这老头原来是蓬莱仙岛八洞神仙里的铁拐李。
11、白云边史话“八洞神仙”乐乡播种的故事，当苫也只是反映了人们对“人寿年”的憧憬和对白云边酒的形象化赞美。
12、上八洞神仙女夷，也变成个白头发白胡须的老头儿，挑副担子，到西湖边来卖汤团凑热闹。
13、大雄宝殿内墙壁上所画为八洞神仙，线条自然流畅，服饰搭配得体，体态丰满匀称，色彩清新艳丽。
14、今日设下蟠桃宴，请八洞神仙都来赴会咱。
15、八洞神仙的一番精彩表演，博得在座群仙连声赞美。
16、上天大八洞神仙吕洞宾闻说后连忙打制治瘾灵丹，普渡众生。
17、两山排列着，山形奇异、姿态不同，愉似八洞神仙镇山中。
18、相传，它是根据八洞神仙赴王母娘娘蟠桃会、孙悟空偷吃仙桃的神话故事创作而成，故又称“花果灯”。
19、高平县凤和村的九连灯是根据八洞神仙赴王母娘娘蟠桃盛会，孙悟空偷吃仙桃的神话故事编制而来。不仅有柱、梳、斗拱等仿木构件，还有大量“八洞神仙”、“渔樵耕读”、“琴棋书画”等装饰图案。
20、据传，此山因八洞神仙之一的韩湘子曾在此处修道而得名。
21、大家一猜想，这老头原来是蓬莱仙岛八洞神仙里的铁拐李。
22、你听爷那样赞叹，休说麒麟阁上标名，只这样活宝，凭你成日夜去弄，就也不输那上八洞神仙哩！
23、唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。
24、恒山，作为道教活动的场所由来已久.传说中八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。
25、洞内还有八洞神仙坐骑怪兽，如青龙、白虎、青狮、白象等。
26、下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙”图，边侧刻一副对联。
27、平台围墙雕有八洞神仙，个性鲜明，形象生动。
28、传说八洞神仙吕洞宾在阳春三月，变一位卖汤团的老翁在西湖叫卖。庙堂是青石碹的，墙壁
29、《八洞神仙》中写的：“头洞神仙汉钟离，赤面长须穿紫衣；手里拿的芭蕉扇，我与仙家庆寿安。
30、随着历史的前进，民间艺人根据“八洞神仙为王母娘娘拜寿”，“孙悟空大闹蟠桃会”的故事创编发展而成。
31、演唱时运用音色变化，把《八仙上寿》的八洞神仙都唱活了。
32、说得那四大金刚怒瞪眼，八洞神仙拂袖归。
33、在道教神中，正统的上八洞神仙是指的三清四御太乙金仙。
34、还有神仙灯，如和合二仙、福禄寿三星、八洞神仙等。
35、唐代时，这里出了一个著名人物，即道教八洞神仙之一的吕洞宾。
36、石牌高1.5米，碑头雕二龙戏珠，中间镌刻有南极仙翁，两边镌刻八洞神仙，碑上铭刻“重修玉皇阁碑记”。
37、这时，他听见土地庙里传来一个声音：“快点让路，八洞神仙来了！
38、八种图案代表八洞神仙，些许点缀，寥寥数笔，道家文化跃然在目。
39、大方桌上，供奉着南海观世音菩萨，面目慈祥，在向祈祷者洒布“大慈大悲”；桌上还供奉着中国民间传说的“八洞神仙”。
40、金文潮所以把这位自己祖父辈的人称之为“上八洞神仙”，说明他没有见过金其炳，也不了解金其炳的生座年和生平事迹。
41、它的大部分是两层共七排砖石砌成的拱形窑洞，内供如来佛、地藏王菩萨、财神、八洞神仙等塑像。
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