汉学：hàn xué 基本解释：(1) [the Han school of classical philology]∶汉代人研究经学着重名物、训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学(2) [sinology]∶对中国的研究,尤指关于中国语言、文学、历史和风俗习惯的研究●详细解释：1. 汉 代经学中注重训诂考据之学。 清 代 乾隆 、 嘉庆 年间的学者崇尚其风，形成与“宋学”相对的“乾嘉学派”，也称“汉学”。 清 代 汉 学治学严谨，对文字训诂、古籍整理、辑佚辨伪、考据注释等，有较大的贡献。但存在泥古、繁琐及脱离实际等流弊。又称“朴学”。 清 赵翼 《题项任田青士居祠堂》诗：“近时风稍衰， 汉 学又哮吼。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“ 乾 嘉 之世，文网日密，而奇才异士，无以自见，争言 汉 学，析辩异同，以注疏为文章，以考据为实学，琐碎割裂，莫知大体。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》：“他比我年长，读书很多，对文字学、 汉 学颇有研究。”2. 外国人称研究 中国 的学问为 汉 学。 清 俞樾 《茶香室丛钞·记日本国人语》：“ 日本 之讲 汉 学，自 伊藤仁斋 始。” 莫东寅 《汉学发达史》七：“东来教士及 欧洲 本土学者，相携并进，至十九世纪， 汉 学（Sinology）於焉确立。”3. 指私塾。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告·十四件大事》：“故农民宁欢迎私塾（他们叫‘汉学’），不欢迎学校（他们叫‘洋学’）。”★◎ 汉学 Hànxué(1) [the Han school of classical philology]∶汉代人研究经学着重名物、训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学(2) [sinology]∶对中国的研究,尤指关于中国语言、文学、历史和风俗习惯的研究★ 汉学是指前汉、后汉四百年间的学术。曾国藩在［圣哲画像记］中指出：「自朱子表章周子、二程子、张子，以为上接孔、孟之传，后世君相师儒笃守其说，莫之或易。乾隆中，闳儒辈起，训诂博辨，度越昔贤，别立徽志，号曰汉学。摈有宋五子之术，以为不得独尊，而笃信五子者，亦屏弃汉学，以为破碎害道，齗齗焉而未有已。」又其［欧阳生文集叙］亦云：「当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰汉学，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。」均在说明汉学有别于宋学。 清代学者姚鼐，分中国学术为义理、词章、考证三途；依曾国藩的说法，宋学为义理学，汉学为考证学，考证学注重名物度数，义理学注重微言大义。 由于王学末流，流为束书不观，游谈无根，诞妄似狂禅，顾亭林等乃提出「经学即理学」之主张，并举古代汉学以为学者准绳，进而排斥宋代学术。自亭林攻击晚明学风空疏，而以「经学即理学」为号召以后，清代学风乃日趋朴实。 中清学者戴东原为学在精求正诂，通三代典章制度，因以确知义理之归；他说：「今人读书，尚未识字，辄薄训诂之学；夫文字之未能通，妄谓通其语言，语言之未能通，妄谓通其心志，此惑之甚者也。」论者又曰：「有汉儒之经学，有宋儒之经学，一主于训诂，一主于义理，此愚之大不解者，夫使义理可以舍经而求，将人人凿空得之矣，奚取乎经学。唯空凭胸臆之无当于义理，然后求之古经，求之古经而遗文垂绝，今古悬隔，然后求之训诂，训诂明则古经明，而我心所同然之义理，乃因之而明。占圣贤之义理非他，存乎典章制度者也。昧者乃歧训诂义理而二之，是训诂非以明义理，而训诂何为。义理不存乎典章制度，必流入于异端曲说而不自知矣。」东原「凡事必追根寻源，以明其真象，广徵博据，以断其是非，无徵不信，未获十分之见，虽先儒之说，亦不敢附和。」此种客观求证精神，态度十分谨严，东原此一治学精神，可为正统经学派（正统汉学派）的代表。 论乾、嘉学术，不能不推原惠栋，东原初期治经，则颇受惠栋之影响。王昶撰［惠定宇墓志铭］曰：「自孔贾奉敇作正义，而汉魏六朝老师宿儒专门名家之说并废。又近时吴中何氏焯、汪氏汾以时文倡导学者，而经术益衰。先生生数千载后，耽思旁证，探古训不传之秘，以求圣贤之微言大义，于是吴江沈君彤、余萧客、朱君楷、江君声先后羽翼之，流风所被，海内人士无不重通经，通经无不知信古，而其端自先生发之。」以惠栋为清代朴学之先导。而惠栋一派治学方法，梁启超尝以八字蔽之曰：「凡古必真，凡汉皆好」。清代学术都推尊汉儒，论者多称清学为汉学；其实初清顾、王、颜诸家所治并非汉学，中清戴、段、二王(王念孙、王引之父子)所治亦非汉学，其纯粹的汉学仅惠氏一派足以当之。 中清惠栋一派之宗旨，主张凡学说出于汉儒者，皆当遵守，不敢有所出入；其有敢指斥者，则目为信道不笃。其后，阮元（文达）辑［学海堂经解］，即以此为标准，故顾、黄、阎、胡诸名着，皆摈不录，盖以其不醇。梁启超在［清代学术概论］一书中指出：「此派在清代学术界功罪参半。笃守家法，令所谓汉学者，壁垒森固，旗帜鲜明，此其功也；胶固、褊狭、盲从，排斥异己，以致启蒙时代之怀疑精神、批评态度几夭阏矣，此其罪也。」 惠栋尝谓：「汉人通经有家法，故有五经师。训诂之学，皆师所口授，其后乃着竹帛，所以汉经师之说，立于学官，与经并行，……古字古言非经师不能辨，……是故古训不可改也，经师不可废也。……余家四世传经，咸通古义，……因述家学，作［九经古义］一书。」此可见惠氏一派治学「是古非今」，专以「古今」为是非之标准。故王引之指称曰：「惠定宇先生考古虽勤，而识不高，心不细，见异于今者则从之，大都不论是非。」于惠栋一派之治学，颇有微词。 惠氏治学不问「真不真」，唯问「汉不汉」，且汉儒经说，派别极繁，其两说绝对不相容者甚多，欲盲从其一，则不得不驳斥其他。梁启超述中清正统派汉学家治学，有独特之学风，计列出特色十条，其第九条谓：「正统派（汉学）学者，喜专治一业，为『窄而深』的研究，此种为『学问而学问』之态度，治一业而终身以之，铢积寸累，先难后获，无形中可使后学者受一种人格的感召而奋兴问学。用此种客观的科学的研究法治学，能使吾辈心细，读书得间，能使吾辈忠实，不欺饰，能使吾辈独立不雷同，能使吾辈虚受，不敢执一自是。」认为清代汉学家客观治学之精神，皎然有不可掩者，不能一味排斥。 探究清代学术思想之流变，初清可谓为明学之反动时期，以经世学为其学术之中心。中清为清学（汉学）全盛时期，此期学术则以考据学为中心。钱牧斋［初学集．与卓去病论经学书］谓：「六经之学，渊源于两汉，大备于唐、宋之初，其固而失通，繁而寡要，诚亦有之，然其训故皆原本先民，而微言大义去圣贤之门犹未远也。学者治经必以汉人为宗旨，汉不足，求之于唐，唐不足，求之于宋，唐宋皆不足，然后求之近代，庶几圣贤之门仞可窥，儒先之钤键可得。」此一议论虽俨然乾、嘉汉学家口吻，然尚不失为持平之论。--作者:程运 ★外国人称有关中国的历史、文化、语言、文字等方面的学问为「汉学」。 【造句】近年来，汉学研究蔚为风尚，已成世界显学。 ★汉代学者研究经书，注重名物、训诂，故后世称研究经、史、考据之学、训诂之学为「汉学」。 【造句】清代王念孙、王引之父子以精于汉学闻名。★汉代学者研究经书，注重考据，故后世称朴学、考据之学、训诂之学为「汉学」。与宋代义理之学「宋学」相对称。外国人称有关中国的历史、文化、语言、文字等方面的学问为「汉学」。
1、坐在康乾盛世尾巴上的乾隆，有幸搭上了吟风弄月，欣羡汉学的末班车。
2、据从1980年开始研究佛山木鱼书的任百强老师介绍，国外的汉学家认为木鱼书像农耕社会底层艺术的活化石。
3、程氏以汉学家而能诗，是近代“同光体”诗人所称学人之言与诗人之言合(陈衍《近代诗钞》)的旗帜。
4、德微理亚(Jean Gabriel Deveria，法国，1844-1899)，1860年，德微理亚进入法国外交部任随员，当年以学生身份来华从事翻译，前后在天津、福州的法国驻华领事馆任职，并从事汉学研究工作。
5、《中华辞赋精品选》、《万城赋》、《天国演义赋》、《王泽生辞赋选》、《日不落博文集》、《辞赋汉学统论》等等。
6、高本汉一生主要从事学术研究和培养汉学家的工作。
7、摘要唐诗的研究历来是汉学研究的热点之一。
8、荷兰首席汉学家、雷顿大学教授柯雷赴南开大学开讲座《拒绝性的诗歌：伊沙诗作中的“音”与“意”》。
9、载《华夏文明与传世藏书? ?中国国际汉学研讨会论文集》中国出版社， 1996年。
10、钱大昕是清代的汉学大师,乾嘉学派的钜子,吴派学者的卓越代表。
11、汉学在朝鲜发轫之前，整个半岛还没有文字。
12、杜义德同志1912年5月10日出生于湖北省黄陂县程家咀一个贫苦的农民家庭,14岁到武汉学做木工,其间接受了进步思想。
13、一百零文章通过分析指出，中英思维模式存在着直觉与抽象、本体与客体和螺旋与直线型差异，并因此导致英汉学术论文中论证方法在修辞手段、引经据典、引用权威等方面的使用差异。
14、清?江藩《汉学师承记?王兰泉》：“勘方家渊堤工时，按册丈量，无偷减情迹。
15、清江藩《汉学师承记?前言》：“富既与地乎侔訾，贵乃与天乎比崇。
16、法国汉学界对丝绸之路的研究
17、汉学是高罗佩的业馀研究嗜好，但卓越的成就反而让外界忘了他的「正业」是外交。
18、《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同，说：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。
19、黄河漂尸数日,多如麦秸,其惨状亘古未闻,震惊中外……驻军司令官小野,精通汉学,残暴恣睢,嗜血成性。
20、这个时期的日本汉学家，主要精力是放在对中国古典文学和古典文献中的助词、虚词等词语的研究上。
21、清江藩《汉学师承记?贾田祖》：“藩亡友汪明经中志其墓，称田祖好学，多所瞻涉。
22、荷兰莱登汉学院图书馆珍藏了高罗佩的藏书和墨宝。
23、江藩《汉学师承记?阎若璩》：“沈潜二十余年,乃尽得其症结所在。
24、培养汉学人才和组织教学也是阿列克谢耶夫的用心所在。
25、然而，今日英联邦的一些大学图书馆例如英国、澳大利亚和新西兰目前仍然继续使用这个分类法，例如牛津大学汉学院图书馆、悉尼大学、墨尔本大学和奥克兰大学等。
26、五四运动前后，和北大黄离明等教授持旧学观点，组织汉学研究会，创办《唯是学报》，宣传文言文与儒家传统理论，与钱玄同、胡适等论战，曾发表长达数万言《汉学存废问题》一文，影响颇大。
27、自幼修习汉学，爱好武技。
28、该片富于强烈的视觉刺激。精彩的球场表演，颇为壮观。其间穿插着法籍汉学家足球迷詹尼与周天的爱情描写，殊为感人心魄。
29、其官分文武班，曰中书，曰枢密，曰三司，曰御史台，曰开封府，曰翊卫司，曰官计司，曰受纳司，曰农田司，曰群牧司，曰飞龙院，曰磨勘司，曰文思院，曰蕃学，曰汉学。
30、中英思维模式差异对英汉学术论文写作的影响
31、《汉学师承记?朱笥河先生》：“先生友某公强先生见之，先生持论侃直，不稍下。
32、乾顺采纳了薛元礼的建议，下令在原有的“蕃学”之外，特建“国学”，教授汉学。
33、学问渊博，识断精审，思想邃密，是乾隆朝最著名的思想家，汉学代表人物。
34、《中国西部语音研究》是他获得广泛声誉的汉学专著。
35、清江藩《汉学师承记?卢文?》：“卢文?，字绍弓……抱经，其堂颜也。
36、藤野先生的开场白说得抑扬顿挫,像古时候那些饱读儒书的汉学者,让刚从中学里上来的大学新生们绝倒。
37、不该被遗忘的"文学史" -关于法兰西学院汉学研究所藏吴梅中国文学史
38、俱为西汉学者，古文经学派的开创者。
39、近年的汉学界，在多元主义的影响下，充分意识到这个问题的存在，有些汉学家也致力澄清中国和西方古典文化之间的根本差异，认为这样才能有真正的彼此?解与彼此启发。
40、翟理斯的好斗，特别是学术上的争论，与他对汉学的热爱和稔熟密切相关。
41、美国汉学家宇文所安是古典诗歌、中国文论的研究专家。
42、台南市台语汉学诗社创社社长陈泰然先生中立者，于讲座结束后随即报名学了方便法。
43、港大校长徐立之教授期望雷教授能够带领港大文学院成为人文学科的学术重镇:作为著名汉学家，雷教授是一个具学术理念及对人文学科的教育及研究有承担的学者。
44、群牧司、飞龙院、磨勘司、文思院、蕃学、汉学等。
45、文章通过分析指出，中英思维模式存在着直觉与抽象、本体与客体和螺旋与直线型差异，并因此导致英汉学术论文中论证方法在修辞手段、引经据典、引用权威等方面的使用差异。
46、学术原因是乾嘉汉学兴盛的根本原因
47、平生治学严谨，通经史子集及汉学、古文字学，尤深研宋明儒理之学，诗、书、画、印无不精能，正、草、隶、篆各体兼擅，花卉、人物、山水神形兼备，尤擅临抚古人作品，秀逸雅致。
48、道光六年（1826）著名桐城派宋学家方东树写成《汉学商兑》一书。
49、太宗曾为此事颁发过两通“宣谕”圣旨，后立碑于国子学内，称《宣谕夺罗?等圣旨碑》《通谕夏学子弟员等圣旨碑》，④文中除具列蒙、汉学员名（蒙人十九，汉人二十八）外，即列有：宣授蒙必?赤（意为书生）四牌子总教冯志亨，宣授金牌提举国子学事中书杨维中，御前宣议国子学事仙孔八合识（意为师傅）李志常。
50、《蜉蝣日记》的作者藤原道纲母，当时被认为是三大美人之一，而且，是“和歌水平极高”的三十六歌仙之一，并有很高的汉学修养，同时还擅长绘画、音乐、裁缝。
51、亚太汉学中心
52、贯云石的母亲廉氏是精通汉学的维族名儒廉希闵的女儿。
53、《汉学师承记?朱笥河》：“逸书五百馀部，次第刊布，流传海内。
54、是1998年为日本已故著名汉学书法家石桥犀水、藤田赞阳、石田泉城等九人所建书法石碑。赞阳这几年的发展可谓突飞迅猛，城东工业区建立以来，政府引进了大量的外资企业。
55、说经皆主实证，不空谈义理，是为专门汉学。
56、因此，从学术流派的角度而论，常州学派是与吴派、皖派并列的以今文经形式的纯汉学研究的地域性学术流派。
57、两汉学者的屈骚批评
58、武汉市京汉学校坐落于长江北岸解放大道2471号，原为二七大罢工发源地??江岸车辆厂厂办子弟学校。
59、清代中期，汉学形成了独立的学术派别，与宋学形成了壁垒分明的对立，汉学对宋学大张挞伐。
60、冀俊以“书字所兴，起自苍颉，若同常俗，未为合礼”之观点，使以宇文泰为首的西魏当权者尊苍颉及先圣先师，重视汉学。
61、让更多人了解中国文化—记罗马尼亚女汉学家杨玲教授杨玲女士（照片右起第一人）自1 96 2年从中国学习回国后，就在布加勒斯特大学教授汉语和中国文学史，3 4年来锲而不舍，有关中国文化的译作和著作颇丰。
62、黄冠闵。 2005年。神与物游论《文心雕龙》中的想像中介问题。 《汉学研究》 。 23卷1期。页165 - 192 。
63、奢香执政后，开办汉学，大力发展水西经济。
64、他的著作结合了历史与汉学，包括
65、粤匪犯长沙，土匪蜂起，或议停文武乡试，大淳不可，终事无哗。历充顺天文武乡试同考监试官、文武会试监试官、考试汉学教习官。
66、1926年秋曾在武汉学习农运知识。
67、蔡东藩写这些史实，就反复参考中西史乘，两两对勘，择要汇叙，各取所长。国初汉学方萌芽，皆以宋学为根柢，不分门户，各取所长，是为汉宋兼采之学。
68、刘师培在《近代汉学变迁论》中指出：“江戴之学，兴于徽歙，所学长于比勘，博征其材，约守其例，悉以心得为凭。
69、乾嘉汉学与理学的立异
相关文章: