八象：bāxiàng　基本解释：●详细解释：《易》八卦之象。即：乾(天)、坤(地)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽)、巽(风)、震(雷)。《文选·潘岳＜为贾谧作赠陆机＞诗》：“结绳阐化，八象成文。”李周翰注：“八象，八卦也。”宋范仲淹《易兼三材赋》：“既而明三极之端，知八象之谓。”

1、蒙古象棋形制大致与中国北宋初“八八象棋”类似，但形式、走法、规则则接近国际象棋。

2、天地不慈，八象兹乱，艮移震射，巽恣兑涨。

3、传统的硅象限传感器主要采用四象限，八象限的结构，采用焊接的方式将分别制造的感光象限和电路结合在一起，不能实现感光象限与信号处理电路的单芯片集成，难以实现器件的微型化和系统优化；同时，传统象限传感器的感光象限单元数量较少，获取的目标信息有限，难以实现对目标的坐标位置获取、形状识别等功能。

4、另一方面，南方问暗自承认是当年放火杀人的凶手，却只取得推背图中的十八象，只要再夺签文便可成就大业。李承天将十八象的谶文交给赵匡胤，袁紫昕表示谶文是指他的皇位会被取代，赵匡胤不信，更将两人囚禁在宫中。

5、其乐之五声，《易》之八象，《诗》之《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。

6、其乐之五声，《易》之八象，《诗》之《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。”李大钊《民彝与政治》：“迨已极其暴厉恣睢之能事，犹恐力有弗逮，则又文之以古昔之典诰，夸之以神武之声威。

7、【示例】宋?范仲淹《易兼三材赋》：“既而明三极之端，知八象之谓。

8、如遇上需要缝合的外伤，八象数疗法不能代替针线缝合，但可以止痛止血和加速伤口愈合，对一些不宜麻醉的部位的手术，

9、重绩少学数术，明太一、五纪、八象、《三统大历》，居于太原。

10、【出处】《文选?潘岳＜为贾谧作赠陆机＞诗》：“结绳阐化，八象成文。

11、人有十八象，皆法之天也。

12、八八象棋和九九象戏，都是在棋盘的方格上行棋，司马光的“七国象戏”、晁补之的“广象戏”却改为在线和线的交叉点上行棋。

13、李周翰注：“八象，八卦也。

14、另一方面，叶杨和袁喜等营救李承天和袁紫昕，袁紫昕却身受重伤，死前欲将十八象的谶文告之李承天。

15、八象他这样一个上了年纪的老人和日暮途穷的演员,最希望得到的不是崇拜而是尊重

16、会意，从人,从囗,八象气之舒散,兄者与祝同意。

17、八象即八卦所对应的物象，远天象和深地象与人们日常生活关系不很密切，最密切的为余下的六象，即近天象风火泽和浅地象雷水山。

18、从人,从囗,八象气之舒散,兄者与祝同意。

19、佛衣和花衣色泽光鲜靓丽，每件衣服分为一百零八块（在佛家一百零八象征吉祥），由一百零八个未出阁的小女孩刺绣而成，每小块上的图案各有不同。

20、周作人将后两个事件，作为现代中国政治的象征：五四代表知识阶级的崛起，三一八象征政府的反攻。

21、中国早在唐代的《五纪历》就已经找出了(周期是纽康的二倍)。重绩少学数术，明太一、五纪、八象、《三统大历》，居于太原。

22、出处：潘岳《为贾谧作赠陆机》诗：“粤有生民，伏羲始君，结绳阐化，八象成文。

23、曾有诗传颂“大雪山高又长，五岭四沟四十八口塘，巍巍奇峰立九十九，前有白鹤池，后有凤凰坝，周围九狮十八象，无垠的林海莽苍苍，珍禽猛兽满山跑，奇花异草遍地香，雪山处处都是宝，滇川两省把名扬”。

24、一百八象加布里埃和许多其他这年年纪的幼童，这些阅读是恰恰好。

25、“人有十八象，皆法之天也。

26、（同上卷五八象山学案）从上述材料，我们可以得到三点认识：（一）同时与朱学并成为学术宗派的象山之学，是一个以陆氏家族为其核心的独立的学派；（二）这个学派的前趋是程门的上蔡、无垢等接受禅宗思想较深的一些唯心主义者，其远源则为孟子，也就是说，从师承上看，这一主观唯心主义的流派有其洲源：（三）三陆子之学（或二陆之学），有其共同之处，所谓“和而不同”，所谓“启之”、“昌之”、“成之”，所谓“皆以讲不传之学为己任”，所谓“兄弟之学，颇宗无垢”者是。

27、初“八八象棋”类似。

28、可以说，一枝小小的尺八象征性地反映着一个民族的文化与机运的流转与兴替。

29、八象暴烈，有神气逼人之势。

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