补阙：bǔ quē 基本解释：●详细解释：1. 匡补君王的缺失。《左传·襄公元年》：“凡诸侯即位，小国朝之，大国聘焉，以继好、结信、谋事、补闕，礼之大者也。” 杜预 注：“闕，犹过也。”《后汉书·胡广传》：“达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补闕之益。”《明史·孙磐传》：“请定建言者为四等：最上，不避患害，抗弹权贵者；其次，扬清激浊，能补闕拾遗。” 清 朱克敬 《瞑庵杂识》卷一：“且使外廷共见共闻，则怀忠抱义之士，於朝廷之得失，皆得以补闕拾遗，随时论捄。”2. 引申为弥补缺漏。 吴格 《＜诗三家义集疏＞点校说明》：“搜残补阙，网罗遗佚，为后人提供迄今最完备之三家《诗》读本。”3. 官名。 唐 武后 垂拱 元年始置，有左右之分。左补阙属门下省，右补阙属中书省，掌供奉讽谏。 北宋 时改为司谏。 南宋 及 元 明 重又设置，均随设随罢。《新唐书·仪卫志》：“左补闕一人在左，右补闕一人在右。” 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称……监察为合口椒，諫议为大坡、大諫，补闕（今司諫）为中諫，又曰补衮。”★填补缺漏，匡正错失。《晋书．卷三六．张华传》：「华遂尽忠匡辅，弥缝补阙，虽当闇主虐后之朝，而海内晏然，华之功也。」职官名。唐置，掌谏讽和举荐。其中左补阙属门下省，右补阙属中书省。
1、武德九年(626)?律宗大师道宣撰《四分律删繁补阙行事钞》?可视为前此寺院经济制度的一个总结。
2、所著之《四分律删繁补阙行事钞》、《羯磨疏》、《戒本疏》、《拾毗尼义钞》、《比丘尼义钞》称为律学五大部。
3、《唐故相权公墓碑》：“改左补阙，章奏不绝，讥排奸幸。
4、〔四分律删繁补阙行事钞卷下、四分律行事钞资持记卷下二之二〕修诸禅定，发诸禅善根，是中有真有伪，不可妄执取舍，因在发诸禅三昧时，自心不能辨别邪正，易认魔定为善根发因，而心遂取着，致使发狂患病，故必须验别邪正为要！
5、宋王安石《进熙宁编敕表》：“具惭浅学，莫副详延，屡弥岁午，仅就篇秩，删除烦复，搜补阙遗。
6、初为监察补阙，昭宗时累迁谏议大夫。
7、四分律删繁补阙行事钞卷上之四，以四月十六日为安居之始日，七月十五日为终日，翌日为自恣日；摩诃僧?律卷二十七则以七月十五日为自恣日；大唐西域记卷二、卷八所举之安居期为五月十六日至八月十五日。
8、虽然此前和此后各地民间演出的目连戏不尽相同、各有特色，但凭师徒口授心传，常有漏误，便从郑本寻来补阙，因而后来各剧种演出本多与郑本有关联。
9、臣惟督抚大吏，类皆朝廷简拔之人，设其人未尽知兵，不妨择统兵大员，畀以督抚之任，使之各清各省，而责其成功。等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
10、皇太子春秋鼎盛，圣道未周，拾遗补阙，臣子恒务。
11、上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能。
12、本德谈到他在创作中如何确定一个人的形像时说道：“艺术必须为科学拾遗补阙的要点在于，你会发现一种不对称，这一面与那一面略有不同，这就会产生不对称，形成这个人的独特性，也产生了他发育变化的特征。”。
13、这位七十多岁的老编辑，一生致力于辞书的编辑出版，退休后还一直在做拾遗补阙的工作。
14、昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。
15、而诸如此类的问题,无疑也给彩票事业裨补阙漏提供了“负面清单”。
16、载初初，由合官主簿迁左补阙。
17、（樊川文集卷十六上刑部崔尚书启）开成三年（八三八），内擢为左补阙，史馆修撰，转膳部、比部员外郎。
18、右补阙施敬本等上书说，紫宸殿是非常庄严神圣的地方，举行婚礼不合适。
19、允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》，其再传弟子元照著《行事钞资持记》，对《会正记》持异议，因之南山宗在宋时又分为会正、资持两派。
20、」坚又与给事中徐彦伯、定王府仓曹刘知几、右补阙张说同修《三教珠英》。
21、所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙③，招贤进能，显岩穴之士④；外之，不能备行伍⑤，攻城野战，有斩将搴旗之功⑥；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠⑦。
22、《游青龙寺赠崔太补阙》诗：“光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
23、向达《蛮书校注》，搜罗版本，拾遗补阙，经20余年之考究，
24、所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙③，招贤进能，显岩穴之士④；外之，不能备行伍⑤，攻城野战，有斩将搴旗之功⑥；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠⑦。赵王城里曾经上演过众多流传千古的故事：赵武灵王力排众议，大刀阔斧地进行胡服骑射的改革；文臣蔺相如不辱使命，完璧归赵；武将廉颇攻城野战，所向披靡……此外，毛遂自荐、联楚抗秦、围魏救赵、邯郸学步、将相和等历史典故也都发生在这里。
25、翌年，道宣撰有《四分律拾?尼义钞》六卷；其后陆续完成《四分律删补随机羯磨》一卷、疏二卷，《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷，《四分律删繁补阙行事钞》十二卷和《比丘尼钞》六卷。
26、依《四分律删繁补阙行事钞》等所说，戒体，是弟子从师受戒法时所发得而领纳在心胸中的法体，即由授受的作法在心理上构成一种势力而有防非止恶的功能。允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》，其再传弟子元照著《行事钞资持记》，对《会正记》持异议，因之南山宗在宋时又分为会正、资持两派。
27、垂拱二年（686），铸四铜匦列于朝堂，许人投书，以谏议大夫或拾遣、补阙一人为知匦使。
28、侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
29、谢起岩鉴于岳飞之孙岳珂所撰《鄂国金陀粹编》篇目浩繁，从而删汰繁琐，增补阙佚而成此书谢氏同舍生吴安朝集资刻于临安此本每半叶10行，行22字，白口，左右双边，版心上记字数，下记刻工有钱桓、徐、于、东、明、昌诸人。在上述明、清人所编刊岳集诸本中，其诗、文、词较《金陀?编》中《鄂王家集》皆有增补，惜皆未注明出处，故为後人所疑，其增补诗、文、词真伪之纷争亦由此而起，如嘉靖徐阶本增补之《满江红》(怒?冲冠)词，是否为岳飞所作，学术界争论至今，迄无定论。
30、历仕后汉，后周，入宋为左补阙，掌蕲口榷货务。
31、以征辟为永嘉令，累官右补阙。
32、右补阙、集贤殿学士、修国史。
33、门下省置散骑常侍、谏议大夫、补阙、拾遗（其中右补阙、右拾遗隶中书省）、给事中等职，举凡主德缺违、国家决策，皆得谏正。
34、以谏议大夫、补阙、拾遗一人充使，知匦事；御史中丞、侍御史一人，为理匦使。
35、《左传?襄公元年》：“凡诸侯即位，小国朝之，大国聘焉，以继好、结信、谋事、补阙，礼之大者也。
36、；任卿相者，半是臣同谏院时拾遗、补阙。
37、唐?柳宗元《上权舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。
38、’退之《赠崔补阙》云：‘年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。
39、即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙，司封员外郎。
40、坚又与给事中徐彦伯、定王府仓曹刘知几、右补阙张说同修《三教珠英》。引思谦为同府仓曹，谓思谦曰：“公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。
41、太尉为掌武；司徒为五教；司空为空土……谏议为大坡、大谏；补阙（今司谏）为中谏，又曰补衮。
42、宋曾巩《贡举策》：“拔士几五百，以补阙员而振滞淹。
43、」贼曹佐高昌隗瑾进言曰：「圣王将举大事，必崇三讯之法，朝置谏官以匡大理，疑承辅弼以补阙拾遗。希望大家以坚定的信念继续秉承辅警队的优良传统，并以具尊严、庄重、投入、勤奋的精神服务社群。
44、戒本疏》、《四分律删繁补阙行事钞》三卷、《四分律拾毗尼义钞》三卷、《四分律删补随羯磨疏》二卷等，使律学成为专门学问，并形成以他晚年住地终南山命名的“南山宗”佛教。
45、四分律删繁补阙行事钞卷中四（大四○?九六中）：‘然理大要，不出三种。
46、愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
47、五年，亲拜左补阙、知制诰。
48、参阅《四分律删繁补阙行事钞》卷上之三。
49、张轨传》：“圣王将举大事，必崇三讯之法，朝置谏官以匡大理，疑承弼以补阙拾遗。
50、故事，制策中选者除拾遗、补阙。
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