吐纳：tǔ nà 基本解释：●详细解释：1. 吐故纳新。道家养生之术。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”《新唐书·宦者传上·高力士》：“朕将吐纳导引，以天下事付 林甫 ，若何？” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 摶 不知吐纳修养之理，假令白日冲天，亦何益于圣世？” 清 孙枝蔚 《题华山高枕图寿吴香林》诗：“那用仙家吐纳频，陶然一枕自生春。”2. 泛指呼吸。 鲁迅 《坟·杂忆》：“因此我常常欣慕现在的青年，虽然生于 清 末，而大抵长于 民国 ，吐纳共和的空气，该不至于再有什么异族轭下的不平之气，和被压迫民族的合辙之悲罢。” 叶圣陶 《倪焕之》十五：“心脏的每一回跳动，鼻息的每一回吐纳，都奏出‘我爱着你’那句话的激动的节拍。”3. 犹吞吐。吐出与吞进。 汉 王粲 《游海赋》：“苞吐纳之弘量，正宗庙之纪纲。” 晋 郭璞 《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。” 清 唐孙华 《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“吐纳江流九派小，平压雉堞群峰低。”4. 比喻贸易，买卖。 吴晗 《朱元璋传》第六章二：“商品的生产和吐纳的中心，手工业作坊和批发行号的所在地，集中着数量相当巨大的后备手工业工人和小商摊贩。”5. 言谈；谈吐。《魏书·元翼传》：“美姿貌，善吐纳，兼有将畧。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·竺道生》：“吐纳问辩，辞清珠玉，虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“吐纳既风流，姿容更瓌异。”6. 指发声。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“ 崔 记教坊 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐纳悽惋，收敛浑沦。”★道家的修练术。将体内恶浊之气由口吐出，而由鼻子吸入清新之气。 【造句】平日多练习吐纳之法，有助于身体健康。 ★道家的修链术。从口中吐出恶浊之气，鼻吸入清新之气。《文选．嵇康．养生论》：「又呼吸吐纳，服食养生，使形神相亲，表里相济也。」吐出与吸入。《文选．郭璞．江赋》：「呼吸万里，吐纳灵潮，自然往复，或夕或潮。」发言，谈论。南朝梁．刘勰《文心雕龙．明诗》：「春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。」
1、它结合拳术（手法、眼法、身法、步法的协调动作） 、吐纳术（吐故纳新的腹式深呼吸运动） 、导引术（俯仰屈伸的肢体运动）三者成拳，为练脑、练气、练身的健身之法。
2、此拳，有吐纳、导引、行运、发放四术。
3、陈抟答曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之术，吐纳养生之理，非有方术可传。
4、后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。
5、后游寓莱芜，隐居在城南安仙村及仙人山一带，采药炼丹，吐纳修仙，济世扶困。
6、从汉唐壁画到宋元山水,在从事传统画法的学习和研究中,康庄先生以他的真知灼见和天然灵悟,时刻不忘兼容并蓄,融汇吐纳。
7、至于上层的武学,一来两人没有师徒的名分,二来怕让人知晓他的身份,是以换着法子教他,或颠倒出招次序,或变更击打部位,但是吐纳运气,内功修养却是毫厘不爽。
8、指呼吸吐纳锻炼。
9、山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。
10、舌者，肉之梢，舌有吐纳之功效，舌通心肾，生神水灵液，道家谓之“金浆玉醴”，滋养全身肌体。
11、仰赖神祗翊卫启迪,吐纳风云,嘘咈变化,拯救下民,恭行天罚,克定厥勋,于汤有光。
12、《典论》：“甘陵、甘始亦善行气，老有少容……后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。
13、自幼习练吐纳功集内气发外气。
14、雨后的空气，清纯如酿，只要鼓动起双肺的小风箱，吐纳几口芗泽，就立刻觉得神清气旺。
15、秋季养生谈：一精神调养：神志安宁，心情舒畅。二起居调养：冷暖无常，增减衣裳。三饮食调养：多食酸味，滋阴润阳。四运动调养：吐纳健身，加强锻炼。
16、待心定气调后，乃行吐纳。
17、它结合拳术（手法、眼法、身法、步法的协调动作）、吐纳术（吐故纳新的腹式深呼吸运动）、导引术（俯仰屈伸的肢体运动）三者成拳，为练脑、练气、练身的健身之法。
18、清人吴继昌“五峰出云”诗：“五峰凌汉表，吐纳自成云。
19、迥善吐纳养生之术，性乐易宽简，服道履正，历官莅事，未尝挟情害物。
20、仰观俯察，孜孜??，知行合一，吐纳聚散觅津梁。
21、一阵狂风暴雨之后，雨势减弱了。大地沐浴在绿叶吐纳的芬芳气息之中。
22、这些作家的作品中都能看到或深或浅传统文化的底蕴看到文脉流转的历历印迹他们固然“吐纳英华莫非情性”，而另一面却也能娴熟地放言遣辞令我才之多少将与风云而并驱同时在一个新的时代将汉语言推向个新的境界。
23、一方面由于她自幼酷爱书画，有些书法基础，于是重操翰墨，刻苦耕耘，师承吴昌一派，书法以石鼓文见长硕秀逸之致，吸饮清露，吐纳风流，成绩斐然。
24、第五势：运转周天行气缓，自在甩打臂如鞭，上下七星慢敲拍，吐纳全凭随腰转。
25、志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静……常欲别居闲处，父母不许。
26、吐，指呼气；纳，指吸气，故名吐纳功。
27、讲《地论》、《涅?》、《华严》、《四分》，皆览卷便讲，目不寻文，章疏本无，手不举笔，而开塞任情，吐纳清爽，洞会诠旨，有若灯焉。
28、《梁书?萧子显传》：“高祖雅爱子显才，又嘉其容止吐纳，每御筵侍坐，?顾访焉。
29、舌者,肉之梢,舌有吐纳之功效,舌通心肾,生神水灵液,道家谓之“金浆玉醴”,滋养全身肌体。
30、自古以来研究者不乏其说，但以唐代李颐之说更为贴切，其认为“导引”是“导气令和，引体今柔”这里的“导气”，是以意念导引呼吸吐纳，使内气和顺，以利康健、益寿；“引体令柔”与老子“专气致柔”养生思想是一脉相承的，老子在《道德经》中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，其意为如果长期处于紧张状态，肌肉僵硬，则精气运行受阻，容易导致疾病、早衰；反之，若经常放松身体，保持柔软状态，则精气运行活跃，生命力强盛。
31、话说天地洪荒,万物皆有灵性,其中出类拔萃之属,随日久年深,悟得呼吸吐纳之术,去芜存精,吞吐日月精华,久而久之,竟能化出自身樊篱,与人无异矣
32、据清同治《宜黄县志》记载，军峰山古迹有讲经台、炼丹台、净手池，景物有云洞、风洞、雷洞等，吐纳烟霞，变幻恍惚，幽遐瑰异，赏不暇给。
33、土壤虽忍受着人们的摒弃，却毫无怨言，经历雨滴的拍打，冷风的肆虐，终于在和煦的春风里，吐纳一地的芬芳，在人们的心头，弹奏着潺潺的乐章。
34、沈浪赶忙屏气凝神,呼吸吐纳,炙热的精华随着吐纳慢慢沿着奇经八脉缓缓散开,将浑身脉络中的寒气一一驱散。
35、综上所述，不论张良是否避谷紫柏山林，抑或其地其物是真是假，还是其山其地名因何而得，总之，后世之人庙址选择在昔日汉王、留侯开创汉室的主要活动地??汉中境户，并在风景如画，吐纳烟岚的紫柏山麓，建庙设祠，亦可谓设计建造者之知情会意，匠心良苦。
36、驰骋人生，让我们策马奔腾；探寻生命，让我们超越梦想；追逐生活，让我们回顾昨天，抓住今天，拥抱明天，吐纳新的希望！
37、言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。
38、山间的青翠孕育了这眼泉水。它吐纳着天真地秀，流动着生命的意蕴。它穿过山间嶙峋的怪石，抚摸着盘绕的古木，经历过这一切神奇后，它不知不觉地来到山崖。
39、《博物志》卷五：“?董芬?学甘始鸱视狼顾，呼吸吐纳。
40、成玄英疏：“嘘吸，犹吐纳也。
41、■草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。
42、龙王爷龙颜大悦之时，要在这里嬉耍一番，吐纳纯天然之真气。
43、随着吐纳的继续寒流一股接一股流过全身,全身所有毛孔都已经收缩,感觉到四肢冰冷麻木,就快要失去知觉。
44、故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！
45、其言词清畅，吐纳风雅。
46、均要求在行气之际，凝神净虑，专气致柔一乎吸吐纳时，要做到轻、缓、匀、长、深。如何充分发挥“玄览”的职能，老子认为应该进行“致虚极，守静笃”、“专气致柔”的修炼。
47、志幕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静，亲戚往来，一无关见。
48、彭祖的导引术，《庄子?刻意》仅“熊经鸟伸”二种；《淮南子?精神训》中有六种：“熊经鸟伸，凫浴暖，鸱视虎顾；”马王堆汉墓《导引图》则有包括吐纳、导引、器械诸项运动的四十四式，是导引术为最为完整的记述。
49、大思想家孔子提出了：“寝处有时”、“饮食有节”、“劳逸结合”等养生主张，提倡人类要有规律地生活；北宋爱国诗人陆游写过《问养生》、《养生说》、《养生诀》等20多篇文章，多方面探索养生之道；清代乾隆皇帝遵循的“吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补”养生方式，都给我们有益的启示。
50、就是不要涉及跟呼吸有关的修练，举例说，打坐有很多种，有些是所谓的打坐，人们把什么都当作是打坐，所以才让我们混淆，打坐其实有不同的种类，所谓的持咒，人们覆诵咒语，也说那是打坐，所以令人混淆，有些人告诉你要注意呼吸、吐纳，这样他们也称为打坐；有些人向你说，注意力要随时放在丹田，那样他们也叫做打坐。
51、笔势空苍,吐纳北苑,不作元人佻薄气。
52、把呼吸吐纳合度，“神与气合”，若存若亡。
53、荷香缕缕、扑面而来、吐纳之间，你会觉得吸引进来的气都是香的，你会领悟“雨跃荷香，神清气爽”的韵意。月色清淡，黑白相间的光和影犹如和谐的旋律，荷香缕缕，水乳交融，作者如此细腻入微的感受真是令人如痴如醉！
54、腾挪忽灵太极拳第三趟故称太极软捶，以练气为主，步法上迈步如猫行，运动如抽丝来体现盘架子，外形上运气如九曲珠，运劲如百炼钢之起势，整体上圆活、轻灵、吐纳自如、天人合一，是体弱者养生健身之妙拳。
55、……后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。
56、圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。
57、吴继昌有诗云：“五峰凌汉表，吐纳自成云。
58、一百六此法诀不打坐不修炼不吐纳不居积,只存心中一个念头,由空对空,念增则神长,因此,它的真正的名字叫做神执炼空诀。
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